集无量寿经科注学习班文字
極樂書院福慧雙修
无量寿经科注
学习班第集
/11/15
香港佛陀教育协会档名：02--00刘素云老师、开吉法师、自了法师
01学生：《姐妹情深姐恩难报》
《科注》学习班心得体会之十一刘素云老师今年的11月21日，是姐姐刘素青往生两周年的日子，时间过得真快，用剎那转瞬来形容时间过得快，一点也不夸张。姐姐往生两周年了，却好像是昨天的事情，两年过去了，姐姐往生的场景仍然那么鲜活，那么历历在目。
昨天收拾东西，意外的发现了一张我和姐姐二十多年前的合影照片，真是太珍贵了，我好开心。
那张照片是二十多年前，我和姐姐去极乐精舍参加四月初八浴佛节法会时照的，两个老太太一土一洋，洋的当然是姐姐了，因为烫了一个鸡窝头（我给起的名）；土气的自然就是我了，几十年一贯制的发型依然如旧。尤其是那件上衣，是我女儿上小学时穿的小大衣，后来女儿长大了，小大衣就小了，女儿不能穿了，就成了我的上衣。这件衣服我至少穿了十五年以上，很舒服的。年我调到省政府工作就穿这件衣服，所以同事给我起了个外号叫「出土文物」。
现在看这张照片，太亲切了，太温馨了。我和姐姐手拉着手，肩并着肩，面带微笑，在佛像前合影留念，真是太有纪念意义了。
姐姐往生两周年了，做为她的妹妹，做为她的同参道友，我该做点什么？我想到了这个题目「姐妹情深，姐恩难报」，那么就以这篇学习心得体会来纪念姐姐往生两周年吧。
一、姐妹情深，姐恩难报。
姐姐年出生，我年出生，姐姐长我4岁。妈妈一共生过4个孩子，在姐姐前面还有一哥一姐，不幸都在1岁左右夭折了，按顺序姐姐是老三，我是老四。
因为妈妈年轻时就身体不好，有病，叫血脉病，就是气血不调吧，所以前两个孩子夭折了。
我和姐姐虽然活下来了，但身体羸弱，我俩都是全身长疮，化脓淌水，姐姐比我强点不多。我是4岁了还不会坐着，只能躺着。姐姐虽然自己身体也弱，但她时时不忘照顾我，就像个小大人似的。
有一件事情，我有印象，就是为了让我练习坐着。姐姐让妈妈把我扶起来坐着，然后姐姐和我背靠背坐着，用她的身体来支撑我，我就是这样练习才逐渐会坐着的。
后来姐姐又领着我学走路，她像天使一样保护着我。姐姐虽然只比我大4岁，可真有姐姐的样，什么都依着我，让着我。
再比如说，因为家庭环境比较清贫，爸爸妈妈又都是勤俭过日子的人，什么东西都不可以浪费。就拿姐姐和我上学时用的本和笔吧，那也是不可以浪费的。基本上是这样的，新买的本我先用，我用的是正面，正面用完了，这个本再给姐姐用，姐姐用本的背面；新买的铅笔我先用，用到剩很短的一小截了，再给姐姐用。因为太短了，手都有点捏不住，姐姐想了个办法，把笔帽套在铅笔上，增加它的长度，再接着用。
以前姐姐在时，这些事很少能够想想来。现在姐姐往生了，这些想起来都成了欣慰的回忆，回忆也是一种幸福啊！
前几天，我给老伴儿补了三条线裤，给我自己补了五双袜子，技术实在太差。不管补丁是什么形状，也不管毛边卷边，反正是把洞盖上了，我自己还挺有成就感，美滋滋地左看右看，自我欣赏。
当时我想，这要是姐姐在，一定会这样说：「小云啊，你这又都是哪国地图？」然后肯定是给我拆掉重补。可是现在姐姐不在了，我能把它补成地图，已经是很不错了，地图就地图吧。
记得年前后，正是我红斑狼疮病爆发的时候，医院宣布我随时面临死亡的时候。
就是这一年我要搬家，从革新街往汉水路搬。搬家是一件很麻烦、很累人的事情，需要把东西收拾好，然后再打包，等搬家公司来拉。
那时我的病是最重的时候，整天发烧，浑身无力，全身关节没一个不痛的，蹲不下、起不来。
整个搬家准备工作，都是姐姐一个人完成的。东西搬到汉水路后，就堆在客厅里，乱糟糟的。姐姐知道我爱干净利索，怕我着急上火，就对我说：「小云，别着急，我两天就能收拾利索。」果然，姐姐黑天白天连续干，两天两夜收拾完了，想一想，那该是多么大的工作量？
那一年姐姐已经是60岁的人，况且那时候已经发现她的腿有毛病了，只是不知道是骨癌而已。
想到这些，我的心在隐隐作痛，姐姐呀，您的大恩大德，小妹何以为报？
姐妹情深，姐恩难报，小妹此生只有成佛才能报姐深恩。
二、孝养父母，姐恩难报。
姐姐是父母的好女儿，乖女儿，孝顺女儿，她对父母的孝道是圆满的。
姐姐结婚前和结婚后一直和父母住在一起，直到父母去世。母亲是年去世的，姐姐和母亲一起生活了44年；父亲是年去世的，姐姐和父亲一起生活了45年。
姐姐脾气好，在父母面前是个乖乖女，父母怎么说怎么做，从来不和父母犟嘴。
不像我，脾气暴躁，有时还敢和父母犟嘴。
我父亲脾气好，什么说道都没有，我从来没见过父亲生气、发火，我姐姐脾气像我父亲。
我母亲脾气不好，爆脾气，沾火就着。我的脾气像我母亲，火气大些。但有一条不像，我母亲发火时会骂人，我不会骂人，连粗话都不会说。
父母比较偏爱我，有时明明是我的错，可是挨骂的一定是我姐。
有时我为我姐打抱不平，母亲会说，小没良心的，向着你你还不领情。
每当我安慰姐姐别难过时，姐姐总是说，没事，你是老姑娘，爸妈疼你是应该的。
母亲晚年得了老年痴呆症，当时我们不懂，不知道这是一种病态，就是感觉到母亲非常作人。
见到姐姐和姐夫的面就骂，有时还拿棍子打他们。弄得姐姐、姐夫躲没地方躲，藏没地方藏。
这样大概持续了三年多时间，妈妈去世了。
姐姐还没缓过气来，爸爸又病了，肺癌晚期。姐姐精心照顾爸爸，一年以后，爸爸也去世了。
姐姐的孝道圆满了，姐夫的孝道也圆满了，所以，姐姐和姐夫都去了极乐世界作佛去了。我觉得一点不奇怪，他们真的是佛菩萨再来呀！
孝养父母，姐恩难报，姐姐是我学习的好榜样。
三、代众生苦，姐恩难报。
姐姐从小就善良，连大人杀鸡她都不敢看。这一点我和姐姐挺像的，我也不敢看杀鸡。记得是我结婚以后，有一年过年，我公公杀鸡。老人家知道我胆小，让我上屋里待着别出来。我把凉台门、厨房门，还有我住的那个屋的门全都关上，还用手堵着两只耳朵，既不敢看也不敢听。记得公公说，看把小云吓的，以后再也不杀鸡了。真的，从那以后，我家就再也没有杀过鸡。那时，有的时候我觉得姐姐挺傻的、挺逗的、挺可笑的。
记得有这样一件事情，一只蚊子叮在姐姐的手背上，她不忍心拍死它。大概怕把蚊子吓跑吧，还轻声细语的对蚊子说，蚊子，你要是饿了，就喝我的血填饱肚子，喝饱了你就飞走吧。
我在旁边看着，觉得太可笑了。我用手摸摸姐姐的脑门，看她是不是在发烧。我以为她发烧烧糊涂了，在说胡话呢。
姐姐对我说，蚊子也是一条命啊！
我当时一点也不理解，现在才理解了姐姐的一片慈悲之心。
年前后，姐姐的腿出毛病了。先是起了一个小包，后来愈长愈大，大到二尺二寸肥的裤腿穿不进去。后来确诊得的是骨癌，这种病疼痛难忍。记得在我二十多岁的时候，我家有一个邻居，男主人姓雷。长的膀大腰圆，运动员出身，身体特棒，人送外号黑铁塔。就是这样一个人，得了骨癌病以后，疼得黑天白天不停的嚎叫。在这里不能用哭，只能用嚎。尤其在夜深人静的时候，那种嚎叫声是非常渗人的。
你想一个男人都疼成这样，我姐姐是个弱女子，我没听她哼过一声。晚上疼得睡不着觉，翻来覆去的折腾，她都不哼。
我看在眼里，疼在心上，姐妹连心呀！我对姐姐说：姐呀，你疼成这样，就别忍着了，你就大声喊吧。
姐姐说：小云，别为我担心，我能忍得住。我要是大喊大叫，你会更难过的。
我知道你心疼我，但是你知道的，痛苦的过程就是了业的过程，一切都会好起来的。
有一天早晨，姐姐一脸严肃的对我说，小云，我要发个愿。
我说，你要发什么愿？
姐姐对我说：小云，你也看到了，我实话对你说，这种病实在太痛苦了，这种疼真的是难以忍受。
我要发个愿，代一切众生苦。地球上所有得骨癌病的患者，他们的痛苦都集中在我一个人身上，我愿代所有骨癌患者承受痛苦，让他们都远离痛苦。
说完，静静的看着我，那种眼神是那样的柔和。一时间，我无语。我在心里吶喊，我的好姐姐，你真是大菩萨啊！
此时我还不知道姐姐是观世音菩萨再来。
如果不是菩萨，谁能发如此大愿。
记得那些年我病重的时候，是姐姐守护在我的身边，给我温暖，给我安慰，给我力量。
姐姐对我说：小云哪，看到你病这样，姐心里好难受。
如果姐能替你，我一定替你生病，替你去死。
如果说这是姐妹情深的话，不如说这是姐姐愿代一切众生苦的铿锵誓言。
代众生苦，姐恩难报。
四、代妹表法，姐恩难报。
姐姐往生之后，我从来没有难过过，这是真的。
今天写到这个题目时，我泪如泉涌，泣不成声，这也是真的。
为什么会这样？
我实实在在告诉同修们，年11月21日中午12：00往生的应该是我，不是我姐姐。
姐姐往生之后，我一直非常自责，我为什么要和姐姐讲那一番话？我为什么不默默地去把这件事情做完？至今，我都不能原谅我自己。
我深深自责的另一个原因是，觉得对不起我姐姐的几个孩子，是我让他们失去了母亲。
如果不是这样，姐姐还有十年阳寿呢，孩子们还可以再享受十年母爱。
而我不同，十四年前我就该走了，是阿弥陀佛慈悲，把我留下来了。我随时做好回家的准备，一切都交给阿弥陀佛。
我总觉得，我往生，我表法，是再合适不过的人选了。
姐姐往生真的是代我表法。
关于这一点，我在「喜送姐姐回家」那套光盘，和在那之后，我在香港和大家分享交流的光盘里都说得一清二楚了。那里面所说的每一个情节都是真实不虚的，都是可信的。
我自责，是觉得我连累了姐姐。
人家一个默默无闻的老太太，在家念佛念得好好的。往生极乐世界是有把握的，完全可以像海贤老和尚一样，自在的回归常寂光！
哪想到，一个出了名的妹妹给姐姐惹了那么大的麻烦，往生之后还引起那么多的非议。如果不是因为我，姐姐何苦受这些不白之冤。
我虽然自责，但我也非常欣慰。
因为姐姐表法太圆满了。
她生前嘱咐我的话，嘱咐女儿的话，她偈颂里所说的话，没有一句不兑现的，实实在在不可思议！
当时感触还不是很深，现在随着时间的推移，愈品愈有滋味，真是回味无穷。
我想真诚的跟大家说一句，菩萨就是菩萨，真的假不了，假的真不了。这是不以哪个人的意志为转移的。
最后，用下面一段话，做为今天分享的结束话：
光阴荏苒转瞬过
历历往事似在昨
农历十月初八日
姐姐往生两周年
为表一点真实义
小妹撰文来纪念姐姐照片在眼前看着小妹笑呵呵
慈眉善目依如旧
似乎有话对妹说小妹小妹祝贺你
两年坎坷顺利过
境界提升一大截
菩提路上有收获妹知姐在鼓励我深知自己有欠缺
障深慧浅智慧少
小妹惭愧在心窝
虽然愚笨真心在今生定能出爱河
笨鸟先飞多努力精进不止念弥陀要做弥陀门内客不做门外窥视者
老实念佛求净土
今生成就去作佛
阿弥陀佛加持我倒驾慈航返娑婆惭愧弟子刘素云顶礼年11月13日
老法师：11月21日，是她姐姐素青往生两周年。她姐姐往生的殊胜，我想同学们都应该是记忆犹新。
她还有十年阳寿，提前为我们表演自在往生，在三转法轮里面，为大家来一个作证转。我记得是这样的，她是跟她姐姐聊天，想到如果有个人来作证转，就会让很多人对念佛法门生起信心，感叹着没有这么人发心。她姐姐听了，就叫着她说，我来发心。从我来发心的时候，大概一个月她就走了，她就真的，发的是真诚心。在她姐姐往生前8天，她听到个信息，外面传来的声音，是一组数字，（11月21日中午12：00）。
她把这个数字写在一张纸上，送给她姐姐看。她姐姐看了笑了一笑，没说话，收起来。
确实就是那一天，准时，一点也没错。
邀集了亲朋好友，在一块聊天，说说笑笑，时间一到，她向大家宣布，我走了。
要让大家注意，看她身体的动作，她怎样爬上莲花。因为这个景观别人看不到，她看到。
佛拿着莲花接引她，她爬上莲花，那个动作大家看到了。
净土法门微妙至极，真正想往生，虽然有寿命，寿命可以不要，阿弥陀佛就会来接引你。
这个例子我相信很多，因为我们在《往生传》、《净土圣贤录》里面，看到绝大多数都是念佛三年就往生了。
早年我在台湾讲经，有一个法师，年龄跟我差不多，德融法师，住在基隆，他常听我讲经，曾经提出这个问题来问我。
他说是不是这些人念佛，三年寿命就到了？
我当时回答他说，这个说法不合逻辑，哪有那么巧？一、二个，二、三个，还也许讲得通，哪有那么多人！那是什么原因？应该都是这些人见佛之后开窍了，向阿弥陀佛要求，我还有一点寿命不要了，我现在跟你去。这才能讲得通。
让我们回过头来看《弥陀经》，「若一日、若二日到若六日」这真的讲的是日期，后面末尾那个「若七日」，七不是数字，七代表圆满。圆满是什么？至少你得功夫成片。
只要得功夫成片，就像《楞严经》上大势至菩萨所说的，「忆佛念佛，现前当来必定见佛」。这是现前见佛，当来是讲往生到极乐世界。
在没有到极乐世界之前都叫现前见佛。有在梦中、有在定中、有在现前，当事的人他看见了，别人看不见。
佛来告诉他，你的寿命还有多长，到命终的时候我来接引你，劝他好好的念佛。
等于显教里面所说的授记，阿弥陀佛来给你授记。
如果你不愿意走，你有智慧，因为在这个世间修行比在极乐世界修行要快，经上说，在这里修行一天等于在极乐世界修行一百年。
这什么原因？
这个地方障缘太多、诱惑太多，你能够不动心，沉得住气，你在这个地方成就事一心、理一心都快，那就不一样了。
这也有一些人对于教理很明白，他得功夫成片了，他不要求去，希望在这边快速的提升。
大概多少？
我们相信，得到功夫成片之后，应该在3~5年可以能达到事一心不乱，往生生方便有余土；再能有3~5年他就可能到理一心不乱，就是大彻大悟、明心见性，往生极乐世界实报庄严土，凭自己的功夫。
经教我们很熟，即使是凡圣同居土下下品往生，到极乐世界花开见佛，得到阿弥陀佛本愿威神加持、阿弥陀佛无量劫修行功德的加持，他把你提升到阿惟越致（理一心不乱）。
换句话说，极乐世界四土三辈九品真有，但是实际上全是实报土的平等境界，这是十方世界没有的。
所以无论选择哪一种，立刻跟佛去，行，都是智慧的抉择；还有寿命，还有个十年、二十年可以把自己推到理一心不乱，也是智慧的选择，完全靠个人功夫。
重要的是要万缘放下，世出世间一切法都不能放在心上。像海贤老和尚一样，心里面只有阿弥陀佛，二六时中不曾丢失！
念佛功夫好的人，睡觉作梦还是念佛。这说明他心上真有佛，除佛之外一切都放下了。
刘素青居士给我们表法，让我们对念佛求生净土的信心坚定了，不再怀疑了。
《弥陀经》上说，若一日、若二日都是真的，最后这一句若七日，七是圆满，功夫圆满，那不是指数字。
三年圆满的多，三年念到功夫成片，就有资格往生，就见到佛来给你授记。
一般每个念佛往生的人，我们从《往生传》里面细心观察可以得出一个结论：
每个往生的人至少见佛三次。
第一次，功夫成片，心里头真有佛了，佛来跟你见面。
第二次，往生的时间到了，他会在一个星期之前通知你，有的人在三个月。
我们过去在新加坡，看到居士林的老林长陈光别老居士，他是三个月之前得到这个信息。
他没告诉人，写在一张纸条上，好像是八月初七。他写了十几个八月初七、八月初七，写了十几个，也没有人敢问他，他自己也没说，就是那天走的。这就说出，他是三个月之前，阿弥陀佛来告诉他。
这是往生前，现前见佛。
到这一天阿弥陀佛来接引他，他还没断气，他看到了，这都算是现前见佛，至少三次。
我们在传记里面看到的，初祖远公大师往生的时候告诉大家，在之前三次见过西方极乐世界，这是第四次。
别人问他，极乐世界像什么样子？
跟经上所说的完全相同。
那个时候只有《无量寿经》。
《观经》、《弥陀经》都还没有翻译出来。
远公建立庐山莲社，东林念佛堂，个人在一起共修，志同道合都是求往生，个个都往生了，这个会多殊胜。
远公往生，见到莲社先往生的人都在阿弥陀佛的身边，一起来迎接他往生。
这也是给我们做最好的证明，我们往生极乐世界的时候，跟我们认识的莲友先往生的，一定看到他们都在阿弥陀佛身边。
所以到极乐世界不会陌生，熟人太多了。不但是这一生的熟人，生生世世的熟人，统统来接引你。
我们这一生非常幸运，得人身，闻佛法，听到净土法门，又遇到夏莲老的会集本，遇到黄念祖居士的集注，那都是菩萨再来的。
有人告诉我，夏莲居老居士，普贤菩萨再来；黄念祖老居士，观世音菩萨再来！
我们相信，不是这样的人做不出这个事业，不是容易的。
所以，我们怀感恩的心，我们将来往生，刘素青居士一定也在佛面前一起来接引。
我们用感恩的心来赞叹刘居士对我们的表法。
02学生：和谐小城的杂华庄严。
惭愧弟子开吉今日恭敬报告的主题是：
「和谐小城的杂华庄严」。
和谐美好的澳洲图文巴之旅历经月余，倏然而逝，留给我们的是无限的感动与无尽的感恩。在这片辽阔的国土上，我们所收获的是宽广的胸怀、灿烂的笑容和美好的回忆。仅将此和谐小城之「杂华庄严」拈花一片、沾海一滴，以飨诸仁者，共赞此盛会。《华严经》按照梵文之原意翻作《大方广觉者杂华严饰契经》，简称《杂花庄严经》。
华者，花也，古无花字，通作华。佛是果，花是因。「杂华庄严」是如同大花园般，百花齐放，美不胜收。如同我们地球，正是多元文化共存共荣，才映显出这个世界的庄严美好。同样的道理，当图文巴和谐小城百花齐放之时，伴之以多元文化的和平旋律悠然响起，实践着《华严经》杂华庄严和谐美好之愿景。
壹、「和谐小城的杂华庄严」体现在：温馨晚宴口味多元、营养美味的餐点中。
菩萨之「四摄法」是佛门的公共关系法，请客、送礼很重要，这是接引众生的前方便。十多年来，学院的法师、大德们就是用四摄法，真修实干，隐忍谦敬，默默的推动着老法师多元文化和谐共处的理念。
甫进净宗学院之斋堂，即被一尊巍峨庄严之弥勒菩萨像所摄受。斋堂两侧悬挂老法师历年弘法足迹的影尘回忆。时光凝固交错，仿若十世古今历历在目。过去与现在不二，前人与后人一体。
在《无量寿经》中，当来承传弥勒菩萨与普贤、文殊菩萨同为菩萨众中之上首。弥勒是梵语，表「慈悲无能胜」，大慈大悲，无比殊胜。以悲心怜悯众生，以慈心予以快乐，帮助众生离苦得乐。现于兜率内院位居补处，于五十六亿七千万年后下生此界成佛，龙华三会，度生无量。
温馨晚宴的美味餐点，就是在慈氏菩萨包容一切的笑容中，完美地呈现出来。
中式的烙饼、炒面、水饺；西式的比萨、意大利面、咖哩饺、三明治；还有现场制作的素食串烧、天津水煎包。真是琳琅满目，美不胜收。
常常见到负责斋堂的法师，笑容可掬的穿梭于人群中，就如同慈氏菩萨一样亲切慈悲；她的智慧和巧思，能够变现出调和众口的香积妙味。
《华严经》觉林菩萨偈云：「心如工画师，能画诸世间，五阴悉从生，无法而不造。」
心就如同一位画家，能画种种图画，比喻十法界依正庄严是从我们心念变现出来的。温馨晚宴如此这般的百味美食，正是从如同慈氏菩萨般的「仁慈博爱」之心中变现出来的，呈现出如万花筒所见的美丽图画；想必如此之自性「真爱」所呈现出的水结晶，必然会如同绚丽钻石般庄严美好。
贰、「和谐小城的杂华庄严」体现在：
佛门弟子的团结和合与互助互赞中。
为了庆祝教师节，为老法师献上祝福，我们来自世界各地的出家法师们穿袍搭衣，在温馨晚宴之时，共同上台演唱《弥陀大赞》。
感恩老法师倾数十年讲经之功，导归净土，演赞弥陀，宣讲《大经》，为末法众生点亮指路明灯。
《无量寿经》云：「愿我得佛清净声，法音普及无边界，宣扬戒定精进门，通达甚深微妙法。」
大慈念老曰：「首二句乃法藏比丘，愿具如佛利他之行德，愿得如来清净之声。」
感念老法师法音宣流，循循善诱，慈悲教导，我等无以回报。在温馨晚宴中，我们所唱响的不仅是和平的旋律，更是坚定求生净土的誓愿。
感恩与志愿都倾注在我们唱赞的歌声中，如同《无量寿经》所云：「一切诸天，皆赍百千华香，万种伎乐，供养彼佛。」
在澳洲学习期间，四众弟子虽是来自世界各地，有着不同的生活背景。但是在一起相处之时，能够团结和合、互相友爱、互相交流、互相学习、互助互赞、利和同均、有无相通，留下令人难忘的美好回忆。
从前老法师在讲解《阿弥陀经疏钞演义》中「在众无争，互相爱敬，六和为侣，如水乳合，故名僧宝」注解时曾说，四个人以上能修六和敬，这是值得尊敬的。
在此期间，我们出家二众弟子还曾穿袍搭衣，手捧《若要佛法兴，唯有僧赞僧》一书合影留念。
在这个过程中，弟子感受最深的就是这句「如水乳合」，我们是在同一位老师，尊敬的上净下空老法师会下学习，我们彼此之间的关系是水乳交融的师兄弟，是同甘共苦的同参道友，是同心同德的金刚兄弟；在轮回的长夜中，我们更是同路而行、互助互勉的净业学人，是故理应团结和合，互勉互赞，放下自我，成就六和。
在澳洲的期间，佛菩萨给弟子出了很多考题，让弟子感受到，要想与人和合共处的确是不容易。
反省自己的种种毛病习气，发现最难放下的是架子、面子；最怠惰的是习劳、感恩；最难舍弃的是傲慢习气。
而这些习气都是要在境缘之中历事炼心，不断的磨炼殆尽。
这个过程也是历经艰难，深感一个人最难面对和克服的就是「自我」。
因此，我们只有不断的改正习气、实践六和、僧僧互赞，才能够齐心协力使佛法重新兴旺起来。
叁、「和谐小城的杂华庄严」体现在：
图文巴「花园城市」多元宗教的和谐。
澳洲图文巴有居民十二万人，其中有八十多个族群，一百多种不同的语言，十几个宗教共居一处，是典型的多元文化城市。
图文巴的多元宗教和谐，哈山长老的高足汉尼夫先生贡献颇巨。
年11月，弟子曾经在斯里兰卡联合国多元宗教论坛中，聆听汉尼夫先生介绍图文巴的多元文化活动成果。
此次再次见到这位长者，印象颇深。他务本踏实，聪明干练，事事做在人前，走在人后。
曾经在一个冠盖云集的场合中，见到他站在一旁，始终不肯走到台前合影。
听同修们介绍，汉尼夫先生在温馨晚宴等场合中，非常注意自己和上台致辞者的用辞，举凡不利于宗教团结的言辞，或者对方比较敏感的话题，他都会事先提醒发言者要特别注意。他做事情特别能够考虑到对方的感受，因此广受各个宗教之好评。
多元宗教的和平实践真正是深入人心。在这座美丽的小城中，弟子深深感受到了花园城市的和谐气氛。
图文巴的居民都非常友善，没有宗教的界限。
在皇后公园，我们三位女众法师在大树下照相，有一对年轻的父母看到后，主动把自己的宝宝放在草地上，和我们一起合影。合影后我们一松手，宝宝没坐稳，一下子倒在草地上，才知道这是刚足月的婴儿。
有一回在商场中，竟然见到一位澳洲人主动合掌，对我们称念「阿弥陀佛」。
另一次，一对澳洲夫妇从弟子的身后经过，立即称念「阿弥陀佛」圣号，口音字正腔圆，回头一看才知道原来是澳洲人。
还有一次，我们手里提着物品在路上走，一位准备驱车去布里斯本的澳洲人停在路旁，主动载我们回学院，我们在车上惊奇的听到旋律优美的佛乐。这位司机说，他刚刚参加完学院的多元文化活动，车子上的佛乐和四只猴子的挂像，都是在净宗学院请的。
我们内心感到无比震撼，想不到十三年来的温馨晚宴、多元文化活动是如此深入人心，真正是「法音普及无边界」，影响所及，普至此花园城市的每一个角落。
净宗学院戒学班课程结束之后，弟子仍日日晨起念佛。
身上戴着老法师慢念佛号的念佛机，字字句句持念入心，非常法喜。
念累了就休息，在大树下聆听贤公和尚的有声书，休息好了就接着再念。如此日日持念不断，声声摄耳入心。由此体会到，在贤公和尚加持下持念佛号的法喜。
有一位同修告诉弟子，在学习期间她历经了很多磨难，但她坚持每天听三遍《贤公和尚佛门榜样》的光盘，念一万声佛号，从而突破了重重难关和障碍。她深深感受到贤公和尚慈悲加持的不可思议。
肆、「和谐小城的杂华庄严」体现在：
净宗学院往生极乐之枇杷树神的启示。
弟子来到净宗学院，最为好奇的就是想看看，往生极乐世界的那棵枇杷树是否安在？几经寻访和了解，才知道枇杷树远在天边，近在眼前，就在弟子日日经过的停车场路边。在悟全法师的带领下，弟子见到了枇杷树和一块石碑，上面镌刻着《枇杷树神往生记志》：「净宗学院泊车处有一枇杷树，此树于学院年肇始之初即屹立于此，年3月25日上午9：45分，导师于经筵前，说道：树神托梦，在此听经闻法十年，以决志求生净土。
于是嘱悟全师等为其作三归依，归依礼毕，焚证时，忽有人感佛光，呼佛来接引。四众观礼者齐心念佛送树神往生，念佛不到一刻已蒙佛接引。
后一星洲行者梦树神端坐莲花台上，说道已蒙佛接引，感恩学院同伦之助缘，送其往生云尔。
枇杷树神已成就，人何可不如树神，胡不勉力精进，求得生死自在，临终必蒙佛接引往生不退成佛，庶不虚度此生。谨志枇杷树神往生事迹。」
悟全法师告诉弟子，这棵枇杷树虽已被砍掉，剩下一个树桩，但是它的根还是活的，春暖花开时节，还会发出新枝和新芽。望着潇洒自在、当生成佛的枇杷树，想想自己的懈怠懒散，真是「何以人而不如树乎」？
伍、「和谐小城的杂华庄严」体现在：
持念这句弥陀圣号最能够庄严自身、庄严自心，念阿弥陀佛是终身保险、ㄧ生的依靠。在澳洲学习期间及返港时，有机会和同参道友们交流念佛心得，感受良深。弟子有一位共修多年的同参道友，和弟子分享了以下心得：「念阿弥陀佛是终身保险，一生的依靠」。
阿弥陀佛万德洪名，福慧圆满。人一生生老病死苦，能依靠谁？幸运的是，光中极尊，佛中之王的阿弥陀佛，念念不舍我们。
ㄧ、生——念佛助生产
台湾高雄有一位医师在妇产科工作，他在接生过程中曾见到一位妈妈生产时特别顺利，妈妈哼、哼、哼三声，宝宝就出来了，一点痛苦都没有，而且宝宝相貌庄严。他多年做接生工作，从来没有见过这么顺利生产的，好奇的问这位妈妈，怀孕时做了什么产前运动，才生产如此顺利？这位妈妈说，她没做什么产前运动，她一怀孕就在肚子上绑一个念佛机，让胎儿天天听阿弥陀佛，自己也念阿弥陀佛，就这么简单。
从此以后，这位医师就学佛了。
阿弥陀佛万德洪名，念佛含万德，这是最好的胎教。
一般人以为生产要念观世音菩萨圣号，其实阿弥陀佛名号含摄一切诸佛菩萨名号功德，所以念佛人不仅感得阿弥陀佛加持，同时也感得十方一切诸佛菩萨加持，所以万事顺利。二、念佛福慧增长，天赐功名从前这位同参道友在美国念化工硕士期间，因英文不好，所以每天挑灯夜战。虽寒窗苦读，成绩平庸，大部分都是Ｂ，只有几个Ａ。但因勤能补拙，历经两年半，终于完成硕士学位。虽然有心继续读博士班，但无经济能力付昂贵的外国学费。
毕业前一个月，幸遇贵人指导，修净土念佛法门，有空就念经及念阿弥陀佛。
因此天赐福报，贵人相助让她继续读博士学位，读书之际更努力念佛，寒暑假经常去打佛七，几乎以念佛、学佛为主修。除上课专心听课外，其他时间就聆听上净下空老法师讲经，断恶修善，戒杀吃素。
因念佛心定，读书事半功倍，成绩优秀，大部分都是Ａ，只有一、二个Ｂ，且常逢贵人相助，很快三年半就完成理工科博士学位。当时，比她早读博士班的学长很多都还没毕业。
很多人说她资质平庸，英文也不好，又没花多少时间念书，怎能如此顺利拿到博士学位？
后来知道她念阿弥陀佛，因此都说这博士学位是阿弥陀佛替她念的，否则哪能如此快速毕业！
因此，让学佛社学生，对念佛、学佛更增长信心，也更精进念阿弥陀佛，大家经常寒暑假就去打佛七，假日就共修念佛。
所以学佛社学生毕业后大都有一份好的职业。
《阿弥陀经要解》云：「持一佛名，即为诸佛护念，不异持一切佛名。」
释迦牟尼佛教导我们：
十方三世一切诸佛如来，没有一尊佛不念阿弥陀佛。我们念阿弥陀佛，一切诸佛都念到了，得到十方三世一切诸佛如来所护念。
且功名亦是福报之一，阿弥陀佛是万德洪名，以名召德，罄无不尽。
《阿弥陀经要解》云：「唯以信愿执持名号，则一一声，悉具多善根福德。散心称名，福善亦不可量，况一心不乱哉。」
圆瑛法师《阿弥陀经要解讲义》特别给我们拈出来：「持名念佛，为善中善，福中福。」
有人说念书要去求文昌帝君，其实念阿弥陀佛也灵。念佛之人，福慧不可思量。
三、死——念佛延寿免难——转堕胎的宿业
有一位念佛人因为宿世为人堕胎，杀害一千多条人命，感得今生短命报，寿命只有40岁。因至诚恳切念佛，至今延寿8年。足证念佛功德不可思议。
以上是弟子的同参道友所分享的念佛心得，她得到的结论是：
「念阿弥陀佛是终身保险，一生的依靠」。
由于弟子聆听后受益良多，因此将这分法喜分享给诸位法师、大德仁者，希望能够帮助大家坚定念佛的信心。
澳洲图文巴和谐小城的故事真是说也说不尽，在此仅撷取深广大海之一滴、百花丛中之一朵，供养诸位法师、大德仁者。此文酝酿月余，卒难下笔，今日草就，恐有不周，祈师教导，望众宽宥。无尽感恩，阿弥陀佛。
老法师：开吉师的报告替图文巴宣传。这个小城是我们意想不到的，它有前途。我有三年没去了，因为我对他们所作所为感到失望，所以放弃了，不想再去，这个道场就送给他们。这次因为开办戒学研习班，我邀请正觉寺的果清法师们，这是在现代中国真正研习戒学的唯一的一个道场。果清跟我的关系很深，我们认识三十多年，我认识他的时候，他大学刚刚毕业，参加慈光大专讲座，应该是两次参加。李老师最后创办一个内典研究班，学习期限四年。当时招收八个学生，里面有两个是女众，老师对女众的要求是这一生不能结婚，现在这两个还在台中，果然没有结婚。男众里面，果清他出家了，非常难得出家之后专攻戒律。今天通达戒律、遵守戒律，能够把戒律讲清楚、讲明白，大概他是第一人。末法时期，祖师大德提醒我们的，持戒念佛，求生净土，这个是最踏实的法门，当生成就。
所以戒是佛法的基础，必须要把它变成生活，我们在佛法上才能够学到智慧，因戒得定，因定开慧。
戒，就是章嘉大师教给我们的放下；慧，是看破，就是看透宇宙人生的实相，这真相。凡夫看不透，把假的当作真的，在这个里面起惑、造业、受报，这真冤枉。如果不能放下，研习的这些经教都变成了佛学，现在新的名词叫佛学。也讲得不错，甚至于也著作丰富，可是身见没放下，边见没放下，五种见惑全在，贪瞋痴慢疑五种思惑都在。这样学佛，得的果报是人天福报。天也只在欲界天，大概是忉利天以下，为什么？夜摩以上要有定功，没有定到不了夜摩天、兜率天、化乐天、他化自在天，一层功夫比一层深。在禅定里面说叫未到定，未到定有浅深不同。
那什么叫到定？到定是修定及格了，他往生的是色界天，不是欲界天。他的欲是不是断掉了？不是断掉，是伏住。
如果要是断掉的话，他是圣人，他就不是凡夫了，小乘的圣人。四果四向，他有八个阶位，必须要证到第二个阶位，第二个阶位叫初果。开始修初果叫初果向，向着这个方向，没到，到达的时候初果。得初果的修二果向，这个样子慢慢向上提升，那是圣人。得到初果的人，虽然没有离开六道轮回，但是他不会堕三恶道，保证不会堕三恶道。而且在六道里面他有期限的，不是像我们凡夫无期的，我们在六道轮回里，没有出头的日子；初果有，天上人间七次往返，他就证阿罗汉果，就超越六道轮回，所以他是有期限的。凡夫纵然生到色界天、无色界天，他还是生死凡夫，出不了六道，他们比不上须陀洹。
我们在这个时代遇到这个法门，无比的幸运，这个法门可以一生成就，它是以一句名号统摄一切法。一切诸佛所修、所传之法都在一句名号当中，名号功德不可思议。名号功德圆满具足戒定慧三学，菩萨闻思修三慧，都在这一句名号之中。
我们在《华严经》上看到善财童子五十三参，第一个，第一叫先入为主，第一个法门般舟三昧，吉祥云比丘传给他的；最后一位善知识，普贤菩萨，十大愿王导归极乐。你看这个表法，一个头，一个尾，说明善财童子修什么法门？信愿持名，求生净土，真的，不是假的。
当中五十一位善知识的参学，那是启发后得智，圆满后得智，为什么？不是自己用的，是教化众生的。
众生根性不同，不相信净土的，相信别的，无论相信什么，你就用什么法去度他。自己呢？学了之后没有修。
实在讲他这一句佛号全修了，都在里头，不是单单修的，统统在名号里头，名号具足无量无边的功德。
所以他当中这五十一位参访，你看清凉大师的科判，末后一句经文：
「恋德礼辞」。
恋德是感恩，你把你的法传授给我，我感恩；礼是感谢；辞是不学，我一句佛号就学了，就圆满了。
这个辞，用现在话说，没有放在心上。
无量无边的法门，南无阿弥陀佛一句名号总摄了，这个不能不知道。
学得愈多对这个法门愈坚固，真正能够成就坚定的信愿，这一生自在往生成佛。
你不要看别的，就看来佛寺这三个。
他妈妈代表在家居士，谁能比得上？第一个，往生没有病苦，没有死苦。八苦，生老病死大概她都没有，她是再来人，生没有；不是再来人有生苦。她没有老苦，来佛寺这三个都没老苦。
特别是海贤给我们表演，岁，不需要人照顾，什么都是自己干，眼不花、耳不聋，头脑清楚。岁还爬树，穿针引线不需要戴眼镜，体力跟年轻人一样。
临走这一天给我们表演的。他母亲临走，亲自下厨房包饺子，全家团圆。吃完饺子之后，双腿一盘坐在椅子上，告诉大家，我走了，就真走了。
八万四千法门，哪个法门有这么潇洒的？
一句佛号念到底，这个要知道！
海庆老和尚，你听报告里头说他的生平，除一句佛号之外什么都不知道，人笨笨的，好像没有智慧。但是道场里头什么苦活他都干，别人不愿意做的全他做，忍人之不能忍，为人之不能为，他全做到了。
不是老和尚一个人表法，三个都表法。
老和尚特别为我们表法的是，要会看，真有西方极乐世界，真有阿弥陀佛，他跟阿弥陀佛常见面。
人要是证得理一心不乱，心想佛时，佛就现前。
佛无处不在，无时不在，阿弥陀佛是常寂光，你念他的时候就是有缘，他就现相。
我们念现不现相？现相，现了我们看不见，不是不现相。
他又没有起心动念，有感他就应，他当然要应。
我们为什么见不到相？我们的心里头染污，我们的心不平，在波动，水不清、不平照不见。
如果我们的心清净了，我们的心平等了，我们念佛也能现相。理上要明白。
事上我们得放下，不放下不行，不放下是障碍。
见佛就是证明我放下了，放下就能见到，人人都做得到。
海贤老和尚绝对不会为我们示现人做不到的，他所示现的，人人都能做到，这才能利益众生。只有他能做到我们做不到的，这不行。
他那个念佛的方法跟谛闲老和尚教锅漏匠一个方法，完全相同，念累了就休息，一点拘束都没有。
他还讲得很清楚，他说我念累了我就躺一会儿，休息好了再接着念，多潇洒、多自在，真是我们学佛的最好榜样。
给出家、在家弟子们说这些法，句句都是出自于真心流露出来的，感人肺腑。
一天看三遍，最少的，我们做一个精简的碟，时间不超过一个小时，能普度众生。太长了，人家不愿意看。
想细看的，真搞清楚、真搞明白的，我们有一套详细的，因缘生写的完整的全书，现在做出来，九个小时，最详细的。
图文巴有了这么好的基础太难得了，这是过去全世界没有的一个例子，这个能做好，对于化解冲突、世界和平会有很大的贡献，这是我们应当要帮助它。这些人非常可爱，男女老少都一起，一团欢喜。好，我们期待它能够早一天实现。
03学生：心得报告。尊者师父上人慈悲、诸位善知识慈悲，阿弥陀佛。不肖弟子自了冒昧报告的题目是：「是心是佛，是心作佛」。念老谓「是心是佛，是心作佛」为净宗第一义谛。
十二祖彻悟大师曰：「《观经》『是心作佛，是心是佛』二语，不唯是《观经》一经纲宗法要，实是释迦如来一代时教大法纲宗；不唯释迦一佛法藏纲宗，实是十方三世一切诸佛法藏纲宗。此宗既透，何宗不透？此法既明，何法不明？所谓学虽不多，可齐上贤也。」
下面摘录印光大师若干段相关法语，因稍深奥难懂，祈请师父上人讲解。
一、印光大师开示念佛
（一）众生者，未悟之佛。佛者，已悟之众生。其心性本体，平等一如，无二无别。其苦乐受用，天地悬殊者，由称性顺修，背性逆修之所致也。其理甚深，不易宣说。欲不费词，姑以喻明。
诸佛致极修德，彻证性德。譬如大圆宝镜，其体是铜。知有光明，日事揩磨。施功不已，尘尽光发。高台卓竖，有形斯映。大而天地，小而尘毛，森罗万象，炳然齐现。正当万象齐现之时，而复空洞虚豁，了无一物。
诸佛之心，亦复如是。断尽烦恼惑业，圆彰智慧德相。尽来际以安住寂光，常享法乐。度九界以出离生死，同证涅槃。众生全迷性德，毫无修德。
譬如宝镜蒙尘，不但毫无光明，即铜体亦被锈遮，而不复现。众生之心，亦复如是。若知即此铜体不现之废镜，具有照天照地之光明。从兹不肯废弃，日事揩磨。初则略露铜质，次则渐发光明。倘能极力尽磨，一旦尘垢净尽，自然遇形斯映，照天照地矣。然此光明，镜本自具，非从外来，非从磨得。然不磨则亦无由而得也。众生背尘合觉，返妄归真，亦复如是。渐断烦惑，渐增智慧。迨至功圆行满，则断无可断，证无可证。圆满菩提，归无所得。神通智慧，功德相好，与彼十方三世一切诸佛，了无异致。然虽如是，但复本有，别无新得。若唯任性德，不起修德，则尽未来际，常受生死轮回之苦，永无复本还元之日矣。
吾辈既为佛子，当行佛行。纵不能豁破无明，顿复性体，以直趣妙觉果海。岂可不圆发三心，笃修净业，以期断烦惑于此身，托心识于莲邦，为弥陀之弟子，作大士之良朋，安住寂灭，游泳佛国，上求佛道，下化众生乎？
倘不自奋勉，高推圣境，自处凡愚。畏半生修持之勤劳，甘永劫沉沦之酸楚。迷衣珠而弗珍，登宝山而空归。
以具无量功德智慧神通相好之妙真如性，枉受无量生死轮回烦恼业果之幻妄极苦。岂非丧心病狂，恶升乐坠。生作行肉走尸，死与草木同腐。三世诸佛，称为「可怜愍者」。凡我同伦，各宜努力。
（二）念佛之心为佛因，则近之即得往生西方，远之毕竟圆成佛道。
（三）佛之心，如出矿之金。吾人之心，如在矿之金。虽有金之体性，了无金之功能。是以自心是佛，更须要认真念佛，求生西方。
（四）证佛果者，亦不过彻底究竟证其在凡夫地本具心性功德力用，亲得全体受用而已，实未加一丝毫于其初也。
（五）佛悯众生迷昧自心，教令念佛求生西方者，以最爱惜众生之本有佛性，恐其永远迷失，故令生信发愿，念佛求生西方，庶可亲证此本具佛性。
（六）须知由其心即是佛，故佛教人念佛。若心完全与佛不相符合，如冰不可入炉烹炼。唯其心之本体，与佛无二，故佛令人念佛。以佛威德神力之智慧火，烹炼凡夫夹杂烦恼惑业之佛心。
（七）此之佛性，在凡不减，在圣不增。佛以究竟证故，常享常乐我净之法乐。众生以彻底迷故，恒受生死轮回之妄苦。譬如大圆宝镜，经劫蒙尘，虽有照天照地之光，莫由发现而得受用。
（八）当思我与如来，同一心性。彼何以惑业净尽，福慧圆满，安住寂光，常享法乐乎？我何以起贪瞋痴，造杀盗淫，轮回六道，莫由出离乎？心性是一，苦乐天渊。若犹以佛性功德，独让如来亲得受用者，尚得名为大丈夫哉？
（九）能知自心原是佛心，则知佛光即是心光。而此心光，寂照圆融。寂而常照，故为「无量光」。照而常寂，故为「无量寿」。无量光寿之理体，固一切人之所同具。无量光寿之实证，须待往生西方，面见弥陀，蒙佛授记，圆满菩提以后，方能彻得。此《华严》归宗，以十大愿王，导归极乐之深旨也。
（十）大矣哉吾心本具之道，妙矣哉吾心固有之法。寂照不二，真俗圆融。离念离情，不生不灭。谓之为有而不有，不有而有。谓之为空而不空，不空而空。生佛皆由此出，圣凡俱莫能名。类明镜之了无一物，而复胡来汉现。犹太虚之远离诸相，不妨日照云屯。正所谓实际理地，不受一尘。本觉心中，圆具诸法。乃如来所证之无上觉道，亦众生所迷之常住真心。
（十一）烦恼是妄，何可云不能断乎？所言不能断者，乃系真性。真性在未证前，随恶缘则成烦恼，而仍不变。随善缘净缘而成菩提，亦不变。
譬如真金打做马桶夜壶，虽日盛粪，而金性仍然不变。打做佛像菩萨像，虽极其贵重，而金性仍然不变。
世间人各具佛性，而常造恶业，如以金做马桶夜壶，太不知自重了。若知此义，谁肯常作马桶夜壶之下作东西乎？然人争着做马桶夜壶。百千万亿中，或有不肯作马桶夜壶，一意要作佛像菩萨像，连天帝大王之像亦不肯作者，盖甚少甚少也！
（十二）有血性汉子，决不肯令本具之真如佛性，背悟净缘，随迷染缘，长劫轮回于六道之中，而莫之能出也。
（十三）人皆可以为尧舜，人皆可以作佛。彼既丈夫我亦尔，不应自轻而退屈。庶可不辜负即心本具之佛性，及即生了脱之大法也！
祖师的文字，法味浓浓，让人读了一遍，还想再读第二遍、再读第三遍，忍不住反覆阅读，这是大师的摄受力。
展开《文钞》，静静看几个小时，那是法界净宗初祖大势至菩萨对你直接的加持、给你殊胜的灌顶。
然后呢？照着去做，尽管不能一下子做到，但是我们朝这个方向努力，最后决定念佛成佛。
二、莲池大师普劝念佛念佛法门，不论男女僧俗，不论贵贱贤愚，但一心不乱，随其功行大小，九品往生。故知世间无有一人不堪念佛。
若人富贵，受用现成，正好念佛。若人贫穷，家小累少，正好念佛。若人有子，宗祀得托，正好念佛。若人无子，孤身自由，正好念佛。若人子孝，安受供养，正好念佛。若人子逆，免生恩爱，正好念佛。若人无病，趁身康健，正好念佛。若人有病，切近无常，正好念佛。若人年老，光景无多，正好念佛。若人年少，精神清利，正好念佛。若人处闲，心无事扰，正好念佛。若人处忙，忙里偷闲，正好念佛。若人出家，逍遥物外，正好念佛。若人在家，知是火宅，正好念佛。若人聪明，通晓净土，正好念佛。若人愚鲁，别无所能，正好念佛。若人持律，律是佛制，正好念佛。若人看经，经是佛说，正好念佛。若人参禅，禅是佛心，正好念佛。若人悟道，悟须佛证，正好念佛。普劝诸人，火急念佛。九品往生，华开见佛。见佛闻法，究竟成佛。始知自心，本来是佛。
三、善导大师赞叹念佛
《观经》最后释迦牟尼佛赞叹念佛人，说：「若念佛者，当知此人，则是人中芬陀利华。」
芬陀利华就是大白莲花，所谓「千叶白莲」，非常殊胜、尊贵、稀有。
《涅槃经》赞叹释迦牟尼佛称为「大芬陀利」，而释迦牟尼佛把这种尊贵的比喻用在念佛人身上。
善导大师解释说：「若念佛者，即是人中好人，人中妙好人，人中上上人，人中稀有人，人中最胜人也。」
大师用五种赞誉来说明念佛人，我们听了信心倍增，没有比真正念佛求往生更殊胜的了。
报告至此。报告过程恐有错误，恳请师父上人及诸位善知识批评指正，不吝赐教。阿弥陀佛。
老法师：自了师这一篇报告完全是祖师的开示，是念佛最重要的开示，要常读，常常放在心上。
我们念佛功夫不得力，常常被外面环境干扰，这些开示如果记在心上，会起作用。祖师这些开示都是帮助我们看破实相，实相看破了，我们在境缘当中心得自在，不会受它干扰；不受干扰，功夫才能得力，由于功夫得力，就能法喜充满。这里头有帮助看破的、有帮助放下的。
首先举的是《观经》上的，《观经》上这两句话，是净宗念佛成佛的理论依据。
为什么要念佛？念佛为什么能成佛？
这就说了，「是心是佛」，这个心就是佛，佛就是心。
但是我们现在迷了，迷了还要用这个心去作佛。用什么方法？念佛。
理明白了，你心里面常常想佛就是佛，想菩萨就是菩萨，想罗汉就是罗汉。
现在人想什么？
头一个是想钱，贪无止境，除了钱之外什么都不知道。这是饿鬼道，是心作饿鬼，他不知道。
瞋恚心重、傲慢心重、嫉妒心重，那是地狱道。
愚痴、怀疑，没有智慧，畜生道。
三恶道的业因、习气我们要知道，我们在日常生活当中千千万万要留意，这三种恶念不能有。
我们想在这一生当中脱离六道轮回，如果这些习气要常在，那对我们是严重障碍，要把它舍掉。
真能舍掉，首先知道它是假的，它不是真的。
《金刚经》是最好教我们识别真妄，「凡所有相，皆是虚妄」，包括实报土。
实报土也不是真的，说它作一真法界，那是跟十法界比较，十法界有生灭的现象，它没有生灭。虽没有生灭，它有隐现，有时候现、有时候隐，就没有了，它有隐现。现不能说它有，隐不能说它无，这才是它的真相，完全是自性本具。本具什么？本具全宇宙。
全宇宙我们无法理解，为什么？没见到，我们只看全宇宙里头的一个小点，太渺小了。想一想这地球，在整个太空里头非常渺小。
但是我们的心量变现出来的是圆满的宇宙，佛经上讲遍法界虚空界，十方一切诸佛剎土都在其中，是我们自己心现的，是我们自己识变的，心现识变。
转识成智之后，只有心现，没有识变，那就是实报土。无始无明习气断干净，实报土没有了，融入常寂光。常寂光遇到缘它就现，它又能现，这个是自性。
祖师大德明心见性之后，为我们透了一点信息，我们有智慧、有福报，听到这个教诲、这种开示，没有怀疑，完全接受，做为我们自己修行观照的基础。
「凡所有相，皆是虚妄」，「一切有为法，如梦幻泡影」，这才彻底放下；然后提起这一句佛号，到阿弥陀佛极乐世界去；圆满的成就在极乐世界，先取极乐世界，然后在极乐世界究竟圆满成就，这就对了！
自了法师对于《印光大师文钞》下了很深的功夫，这是他在这一生修行之所以得力之处。我们一般人比不上他，因为功夫不够深。他真的是一门深入，长时薰修；读书千遍，其义自见，对了。今天他所提出来的这些，确实帮助我们放下、看破，祖师的文字有一定的深度，愈读愈欢喜，愈读愈能够体悟，遍遍都有悟处。难得从祖师那么丰富著作里头，拈这几篇来供养我们大众。我们大众欢喜赞叹，感谢他！好，今天我们就学到此地。
无量寿经科注
学习班第集
/11/18
香港佛陀教育协会档名：02--0开成法师、丁嘉丽、慧严法师
老法师：好，我们就这三篇，一、二、三，三篇。01学生：惭愧学生开成，今天向大家恭敬汇报的主题是：「弘法利生，必扎三个根」。师父上人常常讲，人的一生从出生到20岁是人生的春天；从20到40是人生的夏天；从40到60是人生的秋天；从60到80是人生的冬天。
20以前心地单纯，是我们接受教育最好的时机。尤其是3岁以前的扎根教育更为重要，古人所谓「三岁看八十」。
正如经之序分，观一经之序品，便可知全经之大小偏圆，由首之五官可窥其人之善恶智愚。
20到60这是人生的夏天和秋天，是我们人生步入社会，为社会服务的阶段，也是人生之中经历最丰富的阶段。
就好像经之正宗分，如人之身躯，心肺各脏皆备于是。
60到80是人生的冬天，回家养老，将自己人生的经验、学问传给下一代，如经之流通分。
所以不同的年龄有不同的任务。
师父上人一生全心全力为众生服务、尊师重道，用其一生演绎释迦如来正法，示现多元文化教育义务工作者的身分；到了晚年，归心净土。犹如华严五十三参，自己始终不离万德洪名。一生虽然讲过很多经，但只是权巧接众而已；晚年导归极乐，才是师父上人的本怀，慈悲至极，不忍众生苦。可是师父上人已经年近九旬，他老人家的法脉应是我们这些年轻人发心承传。不遇此缘分则已，遇到了这个缘分就应尽心尽力去做。师父上人说，我们遇到了弘法利生的机缘而不肯做，这没有慈悲心。承传法脉，弘法利生的目的是以师志为己志，帮助众生破迷开悟，离究竟苦、得究竟乐，回归极乐，回归自性。若不懂得孝敬，不懂得人与人之间的相处之道，反而破坏了自性的和合之气，又怎么能弘法呢？所以发心弘法之人，一定要按照三福的修行指导原则，从第一福的孝亲尊师开始学起，孝亲尊师的落实就是《弟子规》。《弟子规》讲的是孝敬。孝敬的初步延伸就是五伦、五常，这是在人道；孝敬的究竟圆满，是虚空法界与我一体。所以五伦五常这是基础。人与人的交往五伦为首，因为五伦是道，五常是德，有道才能有德，不符合道，而说自己有德，那个德是假的。而伦理关系就要透过礼节才能得以展现，没有礼则伦理关系不显，父不父、子不子、君不君、臣不臣。道德不彰，人人自以为是，认为自己所作所为是对的，标新立异，斗诤坚固，社会一片动荡。所以古人建立一个国家，前五年就要制定礼乐。有了礼，人的行为举止就有了标准，不敢放肆。使其能行在道中，在道中落实五常才是实德，人人能敦睦伦常，社会一片祥和。孝心表现出来的是敬意，而敬意要透过礼节才能表达。所以师父上人无论到哪个宗教，都遵守他们的礼节，他们感到备受尊重很欢喜，这是师父上人孝敬之心的落实。所以孝敬是精神，永远不能变。外面的礼节可以恒顺众生，但是一定要遵守。不遵守，我们的孝敬有亏。可见礼节之必要性，疏忽礼节，狂妄自大，终将一事无成。诸事不顺，因不孝不敬，不能遵守礼仪。可是我们学三个根，到底影不影响我们念佛？师父上人常常提醒我们要放下万缘，老实念佛。放下是不是什么都不做了？放下是个什么样子？如何放下？贤公和尚为我们做了一个最好的榜样。他老人家对物质需求降到最低，吃苦穿补。一生之中用这个身体为众生服务，连往生的当天都在地里干农活。一生不知疲倦，他把身相放下了。一生不为自己着想，没有一个妄想杂念。念念是弥陀，念念是为众生着想，他把我见也放下了。这是一个放下身心世界的样子；这是一个真信切愿求生西方的样子；这是一个老实念佛，只有一句弥陀的样子。放下娑婆世界，不是讨厌娑婆。应知娑婆世界是我们心现识变的，识就是无明烦恼、尘沙烦恼、见思烦恼。所以厌离娑婆，是放下烦恼习气。「一切众生皆有如来智慧德相，但因妄想分别执着而不能证得。」用一句弥陀放下烦恼习气，自性便会彰显。所以真念佛人显现出来的是愈来愈孝敬，能恒顺众生，随喜功德，并没有离开三个根。心中只有弥陀，没有烦恼，一句佛号念念不断，愈念愈欢喜，愈念愈感恩师父上人的教导，感恩两土导师的慈悲，愈念愈法喜，又怎么会不欣求极乐？以前学生在学《科注》时，总觉得我一定要把这部经学懂，所以所知障很重。不懂的地方很想把它搞明白，胡思乱想，用自己的意识心去推求。后来就放下了，这个身不是我，这个心也不是我，在这个世间所作的一切都不是为了我，而是为了众生。学习经教是在做弘法利生的事情，跟我没关系。我只要拿出我的真诚心、清净心、恭敬心就够了，一切都交给佛菩萨安排。听懂了，众生有福报；听不懂，是众生没有福报，或是自己有业障，还需要忏除自己的业障，提升自己的真诚心、清净心、恭敬心。放下了之后，反而经教更容易吸收。所以这个世间没有一件事跟我有关，学着将身心世界一切放下，一有妄想杂念起来，马上就换成阿弥陀佛。师父上人说，在这个世间为自己就是一句阿弥陀佛，「法尚应舍，何况非法」，要彻底放下。所以无论各行各业，无论男女老少，都可以做到放下身心世界，老实念佛。最大障碍不在外面，而是在我们总是有个我。非必像念佛堂的老菩萨那样，才是放下身心世界。不同的年龄，有不同的缘分与使命。只要发心弘法利生，为佛法、为众生，一切都是佛菩萨安排的。我们的衣食住行，我们的课程，我们遇到的一切境缘，都是佛菩萨安排的。真能放下身心世界，老实念佛，就是真身住极乐，化身住娑婆，得大自在。真身既是法身、真心，就是清净平等觉的心。六根对六尘如如不动，什么不动？清净平等觉的心不动，心是空的，象是电视屏幕，但它却能将万事万物照得清清楚楚，如大圆宝镜影摄虚空法界，一法不漏；遇缘它生起三种现象，如屏幕画面，是生灭之法。真心能了如指掌，因真心不动，妄心是动的。所以主仆各归本位，妄心（仆人）再也不能当家做主，听从主人的安排。用念而不住念，用相而不着相，当相离相，即见实相。用这样的心念佛，用这样的心处事待人接物，便能心心流入觉海，念念普利群萌。又因弥陀名号与极乐世界相应，所以念念弥陀，念念住极乐。且弥陀名号是自性名号，起心念佛之时是我始觉，所念之佛正我本觉，始本不二，生佛不二。念佛时即是做佛时，即是真身住极乐之时，遇缘现相即是化身娑婆之时，隐现自在，得大自在。是故全事即理，全妄归真，全性起修，全修在性。广学三根原为深入一句弥陀，一句弥陀总持万法。如此则入念佛三昧，此三昧是诸佛所住。住此三昧才能广宣流布此《无量寿经》，能如师父上人一样行此导师之行，得最胜之道。所以真发心传承师父上人法脉，必扎三根。我辈凡夫可以即身成佛，全仗弥陀无量劫的修持，建立极乐妙果，今以此果觉做我因心，蒙弥陀慈父四十八大愿慈悲加持，无论男女老少、贤愚不肖，上至等觉菩萨，下至地狱众生，只要信愿持名，一念十念皆能往生，一生成佛！如此深恩厚泽，怎能不知恩图报？今日幸遇此学习经教之胜因，若不直下承担，上愧对诸佛菩萨，历代传法祖师大德，师父上人，下无颜面对法界一切众生。虽有此承传之心，但深知自己无德无能，且业障深重，弘法路途又很艰辛。唯有将此一句佛号贯穿人生四季，用一生演绎大经，全身投靠弥陀慈父，恳求师父上人、弥陀慈父慈悲加持。以上是惭愧学生开成粗浅的学习报告，错误之处请求尊敬的师父上人、诸位法师、诸位大德同修慈悲批评指正，学生乐意接受。至诚顶礼感恩，阿弥陀佛！
老法师：开成师的报告我们听了、看了，说得都对，没有说错，问题自己也晓得。
有承传大法，弘扬光大的心愿，自己现前无德无能，业障深重，弘法路途艰难遥远，用什么方法来修？
你底下说得很好，你要把它做到，这些问题全解决了，那就是一句佛号！
海贤老和尚做出了榜样，如果没有他给我们表法，我们今天说这些没人相信。
活生生的样子摆在面前，你要不信那就没法子了。
夏莲居老居士为我们会经，黄念祖老居士为我们集注，这两个人都是佛菩萨再来！
这种艰巨的工作世间人做不到，二乘圣者做不到，权教菩萨做不到，他们是什么身分由此可知。
真正能够信愿持名，万缘放下，这个人获得一切诸佛的尊敬，他快要成佛了！男女老少、贤愚不肖，只要肯信，只要真正发愿，知道极乐世界好。它的好处太多了，说不尽，那个地方没有烦恼、没有障碍、没有邪法，阿弥陀佛亲自住持，非常容易去。我们在《净土圣贤录》里头看到的宋朝莹珂，三天！他能三天把阿弥陀佛念来，我们能不能？能。我们为什么不如他？我们没有发这个勇猛心。他是被逼出来的，自己造作的罪业极重，必定堕无间地狱，他相信因果。同参道友劝他，念佛求生净土就不会堕地狱。三天三夜，不吃不眠，把阿弥陀佛念来。这个能把他念来就是功夫成片，功夫成片能感，佛一定能应。阿弥陀佛无处不在，阿弥陀佛无时不在。阿弥陀佛就是常寂光，常寂光就是阿弥陀佛，你有感，他就现。所以我们看到海贤老和尚，念佛九十二年，后面一半时期，也就是晚年这四、五十年，他功夫纯熟，他念到理一心不乱。理一心不乱，我念佛求佛，佛就现前，随时随地。他给我们证明，极乐世界真有，阿弥陀佛真有。他跟阿弥陀佛见面次数太多了，我是最保守的估计，他绝不少于十次，我相信有几十次之多，甚至于上百次，九十二年，这么长的时间。佛劝他表法，做一个学佛人、佛弟子的好榜样，做一个修净土的好榜样。这么好的样子在面前，我们只要能看懂了、听懂了，照着他的方法去做，没有一个不成就。千万不能疏忽！佛法真正不可思议，这真正不可思议从净宗来的。没有净土，佛教实在讲，也没有什么值得大家重视的。净土这一门可以说妙绝了，在佛教里头所有宗派，所有的这些宗门教下、显教密教，要想一生成就，要想很快成就，《弥陀经》上讲若一日、若二日到若六日，这是有时间性的，我们看到莹珂法师，三日。那个七日，七不是数字，七是代表圆满，也就是你念到功夫成片，功夫成片跟阿弥陀佛感应道交，阿弥陀佛一定现身来给你说法，那就是七。一心不乱是七，七是圆满，功德圆满。圆满你还留在这个世间，那就是跟海贤法师一样，阿弥陀佛劝导你，你随时可以往生，你修得很好，可以做大众的榜样，多住几年，发慈悲心多住几年，多接引一些众生，是这个意思。他得大自在，所以他法喜充满。从早干活干到晚，不知道疲倦，一百多岁的人。一般人做不到，为什么他能做到？所以不学这个法门就真难，全要自己消业。自己断烦恼，自己消业障，难，太难太难！什么时候第一个关头能把身见破掉，证须陀洹果？证须陀洹果要脱离六道轮回，天上人间七次往来。人间寿命短，天上时间长，你就想到要多少万万万万年才能脱离轮回。这个法门，莹珂告诉我们是三天就脱离了。我们要有智慧，要能拣别，三天能成就的，一生能成就的，生生世世无量劫才能成就的，摆在面前，你选哪一个？佛菩萨慈悲到极处！你能说海贤不是佛菩萨来示现的吗？他跟夏莲居老居士、他跟黄念祖老居士是一样身分的人，都是再来人，怜悯娑婆世界众生。现在整个社会乱成一团，什么人是有福的人？冷静的人，不被外面境界所动的人，这种人有定、有慧、有福报，这种人是今天佛法里面的当机者，当机是决定得度。所以，希望你学海贤老和尚，你一生决定有成就！
02学生：惭愧不肖弟子丁嘉丽恭敬报告的题目是：
「不要假学佛，不当佛油子」。
特叩呈内容如下：
一、生病时佛号掉链子弟子近来认真聆听恩师上人讲经，总是强调名号功德不可思议。学习班上又听闻到许多同修分享的念佛功德事迹，倍受鼓舞。我特别想跟大家分享一下我的心得体会，可以说从反面教材来说明老实、听话、真干念佛的重要性，真的惭愧至极！事情要从今年元旦我生的一场病说起。就是这场病，让我清醒的认识到我念佛功夫太差了，关键时刻根本提不起佛号来。我学习印光大师十念法念佛已3年时间，自认为有进步，不知不觉生起了傲慢心。而且我也多次亲近过恩师上人，亲近过胡小林老师，那分得意不经意间增长了我的自以为是。结果有一天，我在与孩子交流中专挑她的错，恨铁不成钢，情急之下突然就晕倒了。当时还有一些同修在身边，她们拼命的提醒我，嘉丽姐，赶紧念佛！嘉丽姐，心中啥也别想，快念阿弥陀佛！可我却说：赶紧打，我这儿难受着呢，天旋地转，念什么佛！送医院的路上，我恶心吐得稀里哗啦的，根本想不起佛号来，反而抱怨佛友们没听我的话，忘记带塑料袋，难受得哎哟哎哟喊个不停。两个佛友着急得提醒我，嘉丽姐，您别哎哟了，快念佛吧！我当时很烦她们不能体谅我的痛苦。医院，我嫌医生、护士动作怎么这么慢，咋还不快给我打针。怨恨恼怒烦齐上阵，根本想不起来念阿弥陀佛，念头全在身体的病痛上。经诊断我得的是美尼尔综合症。后来回家不能动，一些佛友照顾我，在我家中念佛。我看佛友们念佛拜佛时，偶尔也会挺羡慕的想努力起身念佛拜佛，但不行，立马头晕。且毛病脾气都来了，嫌佛友炒菜油烟大，烦佛友说话的声大。这样的日子持续了很长一段时间。有一天，我把满肚子委屈和事情的原由再一次向一位老菩萨诉说起来。没想到刚说完，再一次天旋地转，致使病情加重。还是一句佛号没想起来。直到后来一位同修闻讯赶来棒喝我：念佛人关键时刻根本提不起佛号，这是掉链子！你这是打着学佛的幌子消遣佛法，你这是假学佛！这句话如雷贯耳，一下子把我惊醒了，到现在想起来我都直冒冷汗，后怕得厉害。这场病真真切切的告诉我生命无常，就在呼吸之间。我是万幸中的万幸，没在那场病中走了。否则当时我那个瞋恨心之大，必下阿鼻地狱。学十念法念佛已经3年了，病魔一来，居然一声佛号也提不起来，这个太可怕了！恩师上人多次讲经时提到，念佛的「念」不是嘴念，是「今心」，即现在的心中有佛。我的心中没有佛，我还是自私自利，五毒俱全，怎么会不生病？这场病给我敲响了警钟。我口口声声说自己是念佛人，天天在念佛，为什么生病时一声佛号都提不起来，关键之时掉链子？就是我不老实，没真听恩师上人的话，我也没有真干，根本没有放下身心世界来念佛。我那时念佛有点象是应景，甚至有点想出风头，贪好、图名。没有为了了生死而念佛，没有坚决的出离心来念佛，也根本没有真思地狱苦，怕堕地狱而来念佛，也就是没有真信切愿的来念佛。佛菩萨慈悲，恩师上人慈悲，知道我等学佛人的根基火候，今年特别为我们学佛人提供了修学的榜样，敦促学佛人来学习上海下贤老和尚老实念佛求生净土。尊敬的上海下贤老和尚是发了「轮回路险，死生事大」的出离心，听从自己的剃度恩师的教诲，一句阿弥陀佛佛号，九十二年不拐弯，老实、听话、真干，真得大利益！感恩佛菩萨的不离不弃，和恩师上人的讲经教学，也感恩年初的这场病，让我认识到我的傲慢，我的自以为是，差点害了我的身命及法身慧命，让我意识到自己是假学佛。恩师上人反反复复在讲经中说到：没有真正做到就是理不明，就是没真信，就是有怀疑。有怀疑，就要认真的听经！我非常惭愧，以前有机会拜见恩师上人，每次恩师上人都叮咛我：一定要认真听经，跟着黄念老的《大经解》学习，莫换题目，老实念佛！我当时总是对恩师上人说：师父，您放心吧！我回去一定要好好听经、好好念佛。现在，惭愧不肖弟子丁嘉丽无颜以对，在这里，请允许我这个大逆不道的学生向恩师上人及大众忏悔。师父，我错了，我不老实，阳奉阴违，我根本没有听进去您嘱咐我的话，我也根本没理解您的慈悲开示。我愿意洗心革面，脱胎换骨，放下我慢、骄傲和自以为是，听从恩师教诲，老实听话真干，一句佛号念到底，直至往生成佛，不换题目。反思我这次生病提不起佛号的原因，就是我的投机心理很强，总有侥幸心。认为自己能经常亲近到师父上人，也能经常亲近到胡小林老师等大德善知识们，常常是沾沾自喜。我的想法是，他们的德行修为那么好，靠他们保佑，靠他们的加持就行，我用不着苦修，我沾他们的光就行了。事实证明，我生的这场病给我重重一击，这种投机取巧的心理害死人。自己的生死路上，只有真心靠定阿弥陀佛才是定心丸。而平时不老实念阿弥陀佛佛号，养成习惯，在业力奔流的因缘点上，自己真的是一点都做不了主。后来一位同修给我分析，这种求高僧大德加持的心、沾光的心就是不老实，花花肠肠，会害了自己的法身慧命。一定要死尽偷心，老老实实念这一声万德洪名。俗话说得好，各人吃饭各人饱，念佛真得要自己实打实的功夫。我们念佛人的真功夫就是放下身心世界，这声佛号不怀疑、不夹杂、不间断。平时就得死心塌地的念这声佛号，以备临终之需。我生病时那个难受情况已让我六神无主，提不起佛号。临终四大分解时如生龟剥壳的痛苦，那应该是我生病时的万千多倍都不止，怎样保证最后一念是阿弥陀佛？答案，唯有老老实实回到当下，每天练习，每天念佛，把每天都当成我生命中的最后一天，用出离心来念佛。阿难尊者遭遇摩登伽女之难，也说明了修行最终在个人，自己要对自己的生死负责。公修公得，婆修婆得，不修不得。这次生病之后，我再也不敢不下功夫了，我要对自己的生死负责。我每天都求阿弥陀佛让我老实听话念佛，晚上临睡前也真诚祈请阿弥陀佛慈父加持我在睡梦中保持正念，佛号不断，而且一旦阿弥陀佛慈父来接引我时，让我毫不犹豫放下身心世界，跟着阿弥陀佛慈父回西方老家。二、身边同修的表演及启示
近来，我认识的很多佛友中，有的改成念咒；有的改成拜占察忏；有的干脆就反过头来攻击会集本是伪经……我是既惭愧又揪心，既感叹又奋进，虽是五味杂陈，但心却是更加坚定，莫换题目，老实念佛。我天天自我鼓劲：我一定要跟定一个师父；学习一部大经；冲着一个目标，西方极乐世界；死乞白赖的念这一声阿弥陀佛！我天天对自己说，信受弥陀救度，专称弥陀佛号，愿生弥陀净土，成佛后广度十方众生。有一天，一个净土念佛的老菩萨给我打来一个电话，特别兴奋的告诉我，赶紧念楞严咒，念了特别清净舒服。我说：那您不念阿弥陀佛了？老菩萨说：念佛多枯燥，十多年来我也没感应，我改念咒了。老阿姨劝我也念咒，我婉言谢绝了！放下电话后我就想，为什么念佛十多年的老修改念咒了？法门平等，无有高下，个人选择也是自由的。但是从老阿姨身上，我看到了我潜在的一个阴影：那就是我也有求感应的心。这实际上是急功近利的心，急于求成，显摆自己的修为。贪图捷径，不扎实用功改毛病习气，不踏实念佛，耐不住寂寞。我自己身上也存在着这种想法甚至做法。在3年前，我接触到印光大师十念法时，我就想早点念好佛，来点什么感应。我当时还把心思用在打拍子记数，用语调来记数等雕虫小技上，总是想找出捷径，快点出效果。我曾天天在佛像前求佛，咋不显现给我点感应？因为着急，念佛成了愈念愈烦恼。表面上我看似在精进念佛，只是嘴念口善而已，所以佛号不牢靠，没把握，一场病就露出马脚。关键是佛理不明，经没听懂，一知半解，其实就是信不真、愿不切。这样子念佛肯定没法喜，也枯燥，再加上求感应神通之心，很容易换题目，东奔西跑随风转。上海下贤老和尚说得一针见血，警惕我们学佛人：啥感应稀奇不要求，啥都是自然的才好。我才明白为什么老和尚对我们说：「这几十年来，我每天早上都是三点起来，烧香、念佛，我干着活也念佛，转着瞌睡了，歪那也念佛。回西方极乐世界，那不是一会儿就修好的。」阿弥陀佛，老和尚的这句法语太重要！他老人家大恩大德、大慈大悲来教化我等心浮气躁之众生，感恩叩谢老和尚。衷心的祝愿，所有学佛的净土同修们，珍惜恩师讲经说法的机缘，把握当下难得之《大经科注》讲解及学习班学习，老实念佛，莫换题目。恩师上人教诲：一门深入，长时薰修，这是老祖宗留下的法宝，一定要老实听话真干。同时，宁动千江水，不动道人心，不做各种消息的传播者和实践者。前些天我忽然接到了引领我进入演艺界的一位恩师打来的电话，说有重要的事情要跟我说。我非常吃惊的问他，出了什么事？原来，演艺界有一位资深人士，她也学佛了，专门找到我的这位老师劝我改换师门，并且批评《无量寿经》会集本是伪经。我的这位老师立刻对那人说：「你不知道丁嘉丽以前有多浑，她跟这位净空老法师学佛之后才变好的。我这么一大把年纪了，带过那么多学生，她是唯一一个逢年过节都给我电话、短信问候的人，也是在平常大事小事真心惦记我的人，分水岭就是她跟这个师父学佛了。」我的老师还详细的向那位演员说起以前我的一些事情和学佛后的变化，还语重心长的跟她说：「净空法师好！他把嘉丽教好了，这样的师父打着灯笼也难找。我就冲着丁嘉丽的变化佩服净空法师，他讲的法是不会错的，他让读的经绝对不是伪经。」结果那人开始沉默不语。以前我年轻的时候，这位老师曾帮我度过难关，我却知恩不报，令老师全家人都寒心。直到我学佛后，特别是近年来，我开始改正自己的一些毛病习气，开始知道自己的过失，开始关心、尊重我的老师。最近我老想起我妈妈的一句话（她是戏曲演员），她老跟我说，她们戏曲界特别讲究拜师学艺，师承一脉；一日为师，终身为父；师父的话重如泰山，师父的话要紧着听，这是根本，别被其他的吆喝转迷糊了。演戏这样，我想学佛也应该这样。从年初生病之后，我真的开始认真的听恩师上人的经教，每天哪怕多晚，我都要坚持听这一天恩师的最新经教，我开始认真做笔记。反反覆覆的听到恩师上人强调佛号的功德不可思议，这一句阿弥陀佛佛号是十方三世一切诸佛菩萨的总名号，是大总持。恩师上人总是在不厌其烦的说念佛的好处，几乎每集讲经中都说要向海贤老和尚学习，九十二年不拐弯，好好念佛，求生西方。我觉得踏踏实实的听恩师上人讲经，把道理听明白第一重要，理得心安。理清楚了，佛号的功德自然不可小视，自然念兹在兹。这是我的真实体会，与同修们共享。现在，我不管别人是怎么评价师父上人的，我的经历真真切切的告诉我，我命运的改变都来自聆听恩师上人的讲经说法。恩师上人是我永远的佛门导师，我虽远未有资格成为他老人家的门内弟子，但我心向往之，我是跟定了恩师上人。今生决定要念佛求生净土，这是对他老人家最好的报答。三、切莫当佛油子所谓油，就是熟悉了，不那么真诚，不那么认真。佛油子的意思是听了一些佛学常识，知道了一些公案故事，以为自己听懂了、看明白了，什么都知道，习以为常，常了就不以为然。这个常不是真正的了解佛法究竟义，常里带着我慢之心，非常可怕。今年是难得的时节因缘，恩师上人推荐我们认真学习海贤老和尚的光盘。刚开始的时候，我认真的观看学习；时间长了，我发现我自己就习惯性的把海贤和尚的盘一放，耗点儿了，要么是背台词，跟着光盘说下面要播放的话，要么就看着盘，脑子里想着别的事情。有时还把光盘当成了背景音乐，直到回向的音乐一起，马上起身关计算机，意思是自己的功课算是完成了。我发现我疲沓了，把海贤老和尚的光盘当成应景了，很快我意识到这是非常严重的问题。为什么刘素云老师看了近七百遍光盘，遍遍是新篇，遍遍有悟处？我反思的结果就是自己没有恭敬心，没有敬畏心，没有感恩心。恩师上人常常提及印光大师法语，「一分恭敬得一分利益，十分恭敬得十分利益」。六祖惠能大师对五祖是万分恭敬，所以得传衣钵。没有恭敬心的前提就是没有真正做到孝亲尊师。我们生为人身不懂珍惜，听闻佛法不懂得珍贵，听闻净土念佛成佛的法门不懂得千载难逢。我们对三恶道不知畏惧，对极乐世界的美好不知道向往和感恩。我感觉自己有点成了佛油子，如果这样下去再不幡然改悔，必造大错。在这里，我真诚的向来佛三圣忏悔，向恩师上人及法界众生忏悔，我太轻慢无知了，请您们加持我认真改过自新。海贤老和尚的光盘就是《无量寿经》的总结，我一定要恭敬学习，老实听话。意识到这个问题后，我反覆问我自己：丁嘉丽，你真信有极乐世界吗？你真信有阿弥陀佛吗？你真信有六道轮回吗？你真听师父的话吗？我羞愧难当，我的种种做法证明我是假信。我忽然明白了，为什么师父上人讲经老讲锅漏匠的故事，老讲莹珂法师的故事。锅漏匠是真的听话、老实、真干，恭敬自己的师父，信任自己的师父，所以念佛三年之后站着往生。莹珂法师是真的敬畏因果，害怕下地狱，听到念佛法门弥足珍贵，三天三夜的用功夫。我忽然明白了，为什么恩师上人让我们学习海贤老和尚，九十二年念佛不拐弯。海贤老和尚的盘我根本没看懂，我只是熟悉了台词而已。海贤老和尚老实、听话、真干，孝亲尊师，不换题目，用心念佛。如果我再这么悠悠然、泛泛然做个佛油子，追风应景式的观看这张光盘，我绝对得不到佛力的加持，绝对得不到来佛三圣的加持，也绝对得不到佛号的真实利益。等无常来到，一气不来，绝对下地狱，真是可怕至极！四、只要觉悟，随时都来得及明白了这样的道理，我现在的做法是，死心塌地每天认真听恩师上人讲经解惑。我感觉到恩师每天都只是在对我讲经，我的许多疑问都在听经时自然而然的消解了。明白了这样的道理，我每天极其认真的坚持用十念法念佛，摄耳谛听。我的做法是不贪图多，讲求质量，就盯准当下这一声佛号，坚持做到印光大师提出的「念得清楚，听得清楚，记得清楚」，这三个清清楚楚。我还时时用印光大师在民国二十四年写给张静江居士的信来警策自己，「念佛之要，在于都摄六根。当念佛时，摄耳谛听，即是摄六根之下手处。能志心谛听，与不听而散念，其功德大相悬殊。此法无论上中下根人皆可用，皆可得益，有利无弊，宜令一切人皆依此修。」我体会到念佛要融于生活，要像海贤老和尚一样农禅并重，佛号就是我的空气，与我须臾不离开。我的手机里收藏了胡小林老师提醒我的一段开示，在此也供养大众：「睛当防雨备以伞，昼当防夜备灯烛，暑当防冬备棉帛，生当防死备功德。念佛念佛念弥陀，常念南无阿弥陀佛。」明白了这样的道理，我现在知道多一天时间就多了一天改过。念佛重在改过，否则喊破喉咙也枉然，磕破了腿还是贪瞋痴慢的心，照样走不出轮循环。我好自以为是，指手画脚常常挑别人的错，这骄慢的习气不改不行。我开始学着专看别人好处，从他人角度看问题。我以前还特别替佛友着急，她们怎么不来念佛？看了海贤老和尚的光盘，我明白念佛不是一个具体的事情，不必侷限在一定要来念佛堂念佛。念佛要与生活融合，时时处处都是道场，念佛是每个学佛人自己的切身大事，管好自己打紧。这样下来，与同修的关系也缓和了。明白了这样的道理，我现在知道时间的宝贵，每分每秒的光阴太珍贵了。我每天都把闹钟定在四点，督促自己早些起来，与自己的身体和懒惰的习气做顽强的斗争。我的体会是我以前太心疼自己的身体，太爱给自己找理由找借口，譬如昨晚睡得太晚，要让身体多休息一下，闹钟响了，我就安慰自己再多睡一会儿，结果常常这一会儿就是二、三个小时过去了。我现在不敢再放纵安逸了，时不我待。我意识到身体是个假壳子，不能任由这个臭皮囊做主，我一定要借假修真。元旦时的那场病深深教育了我，我现在知道老实念佛就是真正的忏悔，不再当老改犯了，我真的相信阿弥陀佛佛号里包含了十方三世一切诸佛的一切法门。我不再纠结以前的过错，我现在老老实实念佛就是改错，就是后不再造，心里踏实了许多。前些日子听到自了法师在报告中提到蕅益大师的开示，非常欢喜，认真的抄下来，每天都读一遍，警醒自己。特录如下，与众分享：「真能念佛，放下身心世界，即大布施；真能念佛，不复起贪瞋痴，即大持戒；真能念佛，不稍间断夹杂，即大精进；真能念佛，不复妄想驰逐，即大禅定；真能念佛，不为他歧所惑，即大智慧。」祖师大德开示在此，恩师上人慈悲讲法在此，海贤老和尚的表法也在此，我等净宗学人何其幸运恰逢其中，如果不珍惜此时节因缘实在是太可惜了！海贤老和尚最后的表法就是捧着《若要佛法兴，唯有僧赞僧》的书照相，证明恩师上人弘扬的是正法，对恩师信任有加。我们念佛人真得三思，不要假学佛，不当佛油子，时刻反问自己：你是师父的好学生吗？你是老实听话真干的念佛人吗？拉拉杂杂写这么多，仅仅是我个人的一些肤浅体会，不妥之处甚多，敬请恩师上人及诸位大德批评指教，不胜感激。无限感恩师父！
老法师：丁嘉丽同学的报告我们听了、看了，我们在此地祝福她，她能回头，这就是她宿世的善根福德因缘。确实，我们在这一生当中，无论在国内、在国外，看到许许多多的同学，初学的时候都叫人羡慕，可是到最后的结果，他换了题目，他拐弯了。我们看得很清楚，我们也不好说话，为什么？各人生死各人了，绝不能跟别人结冤仇。我们冷静观察，能改过的我们要劝他，不劝他对不起他；心存傲慢、自以为是、不能回头的就决定不提，也不去宣扬，也不要去跟别人说，希望他慢慢的回头，回头是岸。确确实实有一些人，也有我们自己亲身遭遇的，为什么会变？为什么会一念糊涂？有道理。有什么道理？没扎三个根。三个根他念了，他也讲了，讲得都不错，为什么他自己还违背？他那个根是中年时候才补的，不是他真正的基础。我们的老祖宗告诉我们，扎根教育一定不能够失掉它的时节因缘。什么时候？出生到满三岁，一千天，这是扎根教育最适当的时期。用这个标准来看，我们就完全明白了。我们这一代的人，很可怜，生在战乱的时代。中国最近这一百年社会动乱，没有安定过，我们自己没有受过这个教育，我们的父母没有受过，曾祖父母没有受过，大概高祖父母说知道，未必他做得到。再往上追可以追溯至少两百年，清朝嘉庆以后疏忽了。所以《无量寿经》上佛慈悲，告诉我们，「先人不善，不识道德，无有语者」，没教我们，「殊无怪也」，今天他犯什么样的错误都不要去责备他。《三字经》上都说得好，人性本善，但是「性相近，习相远；苟不教，性乃迁」。用在我们今天的社会，来解释社会为什么这么动乱，为什么我们学了传统文化明知故犯，根是扎下去了，禁不起风吹雨打，一遇到风雨就塌掉了，这就是根扎上不牢，不牢固，他不会成就。出家在家都没有两样，没有恒心，没有耐心。早年我一个同参道友，慧忍法师，他在香港圆寂的。他好像大我五岁，也很好学，人很聪明，跟我一起学经教，我带他到台中见李老师，我跟他住在一起。在台中住了十个月，非常用功，常常一夜到天亮，读书。用功过分，到以后产生障碍，一看书本一片漆黑，一个字看不见，所以就不能再学下去了，回到台北再去赶经忏佛事。以后到香港，晚年在香港。早些年头我到香港来，我们一定会碰头。这就是不能着急，学东西要有真正发心，要慢慢来。他是过于用功过度，心里急性子，希望赶快成就，哪有这个道理！跟我一起学佛的时候，我那个时候学《楞严》，我劝他学小部经，他不相信，他要跟我学《楞严》，吃了这么大的亏。我告诉他，我学《楞严》，我前面有三十部经的基础，我不是初学，你前面没有那个基础。这是一部大经，分量也大，义理也深，哪有那么简单？他不相信，他聪明，用心过度，所以得了这么一个毛病，展开经本，他告诉我一片漆黑、一片空白。这个是我们讲老实、听话、真干，他没有这三个条件。还有一个听我讲经的，十几年，经教学得很好，讲得很不错，确实是个人才，结果敌不过名闻利养、高名厚利，他就离开我，就走了，非常可惜。不能吃苦，欲望太高，这都是扎根教育没做好。扎根，他是二十多岁的时候才学《弟子规》，他不是从小扎根。所以古人从小扎根有道理，四、五岁就有能力辨别是非善恶，不善的他会远离，好的他会接近。中国几千年来，你看历朝历代，都有圣贤君子出现世间，这些人出家都是高僧大德，为什么？基础深厚。所以今天我们遇到的困难，难在什么？都没有根，我们自己根也没扎好。我这一生非常幸运，小时候虽然机会已经失掉了，改制了，私塾改成小学，我在私塾里大概只有半年，沾到一点边，看到那个时候情形。我同学当中周家麟居士，他早过世了，他大我七岁；换句话说，他私塾念了七、八年，底子厚，李老师常常赞叹，我们同学当中扎根教育只有他有。这人非常好，很老实，是李老师的好弟子，我们的好同学。慈光大专讲座，我向老师推荐他，在讲座里面上课，他跟同学们讲《百法明门》，法相宗的一部小论，讲这门课。如果不是从小扎的根，太难了。我这一生是因为天天讲经、天天读经，这才稳得住，如果不是天天讲经、天天读经，这个社会上诱惑力量多大，能不动心吗？能不随波逐流吗？所以那是正常现象。我纵然亲近三个老师，我保不住自己。所以我还有个大恩人，韩馆长，她照顾我三十年。我对她的要求，我说我只要天天有机会讲经，天天有几个人来听，三个、五个都没关系，只要有二个人来听，我的讲经不能中断。这她替我做到了，这才能保得住。如果不讲经，自己学，会懈怠；要讲，讲给人家听，自己总得要认真准备一下，那就不一样了。我一出家就教佛学院。章嘉大师教给我，劝我出家，教我跟释迦牟尼佛学习，你学佛，首先要认识释迦牟尼佛，学习释迦牟尼佛就对了。这是他给我一个方向，给我一个目标，我一生没有改变，愈学愈欢喜，法喜充满。知道了要改过、要回头，所以丁嘉丽同学真诚忏悔。用什么忏悔？念佛就是真正忏悔。她最近听懂了，佛号功德不可思议，念佛应该分秒必争，我还有一秒钟，这一秒钟念一声佛号，不要让它空过。什么样的方法，积功累德最殊胜？无过于念佛，无论做什么功德，比不上念佛的功德。念佛功德是念全宇宙，念十方三世一切诸佛，阿弥陀佛的名号是一切诸佛的共同名号，又是自性佛，是自己的真如本性，没有一样缺的。这一句佛号具足了三聚净戒，无论大乘小乘、显教密教，全在这一句佛号当中，一样不缺。这个要不是真正搞清楚、搞明白，你不懂的，不珍惜它；真正搞清楚、搞明白了，死心塌地，再也不换了。非常非常难得，在我们这个时代能够看到海贤老和尚表法，九十二年一句佛号，行住坐卧未尝丢失，这他的功夫。我看他的碟看了几十遍，看出我的看法，功夫成片二十五岁以前得的（他二十岁接受老师的教导，念这句佛号，二十五岁功夫成片），三十岁前后应该事一心不乱，四十岁前后应该理一心不乱。因为他老师知道（老师是高人），老师知道这个人是法器，是净宗的当机者，他要认真学习，他会念到理一心不乱，理一心就是明心见性。所以老师说了，你一直念下去，明白了（明白就是开悟，他自己当时听不懂），明白了不可以乱说，不能说。那是什么？环境，在这个环境当中不可以说，说的时候人家说你造谣生事，那是别人嫉妒障碍的目标，不可以说。有神通不能显神通，偶尔有一点点，让人感到很惊讶。所以，他四十以后接受阿弥陀佛的教诲，为众生表法。依正常来说，他老人家的寿命应该也是七老八十，不会超过一百岁的，那是佛力加持的，不是他自己的寿命。真正发心，真正代众生受苦，寿命延长，这个延长是佛力加持的，这种事情在历史上很多例子。03学生：惭愧弟子慧严恭敬报告的主题是：「佛陀教育在斯里兰卡—弘护正法之落实」。
曾在学习班见到一张菩提树照片，此树位于斯里兰卡(见图一)，是由佛陀成道所在的菩提树分枝而来的。据了解，在印度的那棵菩提树后来已枯死，现在位于佛成道所在的菩提树，是从斯里兰卡的菩提树再分枝回去的。佛教与菩提树在这两国的此消彼长，似乎存在着微妙的关联性。目前佛教在印度几乎已是荡然无存，然而在斯里兰卡却是备受尊崇，上至总统、国师，领导、官员、军人，下至平民百姓，皆欢喜弘护正法，广修供养及随喜功德，佛陀教育的光辉在斯国处处可见。一、建国君民，教学为先斯里兰卡是一个佛化国家，佛陀曾三次至斯里兰卡讲经教学。著名的《楞伽经》即是在斯里兰卡的楞伽山所宣讲，达摩祖师曾以此经授予二祖慧可大师。佛教在斯国仍保持着原有的风貌，人民崇尚宗教教育，注重修行。政府更重视教育，自一九四五年起，从幼儿园到大学皆免费教育。全国人口约百分之七十是佛教徒。国家法律规定：「斯里兰卡共和国将佛教奉于至高无上的地位，护持和发扬佛教是政府的职责。」佛陀教育遍及在全国各地的中、小学。佛法被列为必修之课程，出家人皆能讲经，高僧大德常被邀请到广播电台或电视台讲经说法。佛教徒以听经闻法为生活重心，人民普遍落实佛陀教诲，遵守三皈依、五戒、十善业及八关斋戒，远离科技的染污，因此少有青少年犯罪问题，生活环境整齐，清净祥和，是人间的一片净土。人民虽然物质生活简朴，但却知足常乐，净定安乐，笑容可掬，无忧无虑，待人有礼而亲切，对人诚信，令访客有宾至如归之感。《礼记．学记》曰：「君子如欲化民成俗，其必由学乎。玉不琢，不成器。人不学，不知道。是故古之王者，建国君民，教学为先」。二、仁王护法拉贾帕克萨总统是虔诚的佛教徒，勤政爱民，重视圣贤教育，以身作则，在菩提树下勤做早课，依佛教诫，认真落实，恭敬礼拜三宝。仁王护法量大福大，护持佛法及各宗教，注重人民精神生活，因此不希望国家经济发展过速，而破坏原始的自然环境及身心。斯国总统勤政爱民，并能弘护正法，恭请师父上人至斯国大转法轮。二０一二年十一月初，师父上人首次应斯国总统邀请至斯国弘法九天，总统用国宾礼来迎接师父上人及随行者。当专机抵达科伦坡机场时，国师及政府官员亲自至机场，并以盛大的仪队表演来迎接，其尊师重道、恭敬三宝之精神令人感动不已。从机场至饭店之公路两旁，及至弘法之寺院道路两旁，都挂满师父上人的放大相片(约一公尺长宽)，延续几里路长，让全国人民知道有高僧将至斯里兰卡弘法。总统并特设龙椅宝座礼请师父上人至总统府弘法，联合国教科文组织大使团、多元宗教代表，海外嘉宾四、五百人皆随喜至总统府，总统热情招待所有贵宾，并护持各个宗教，举办多元宗教和谐论坛，团结世界宗教令回归教育，因缘相当殊胜。三、无缘大慈，同体大悲由于总统对三宝的恭敬，当师父上人首次至斯国时，总统多次向恩师请益，首次会谈三个多小时，之后每次都一个多小时。当恩师谈到全球堕胎人数每年约五千万，总统爱心普周寰宇，马上说希望全球不要堕胎，欢迎来斯里兰卡生小孩，由国家来培养、来教育，此举令人感动。总统仁爱之心细至关切斯国学生，希望每人都有鞋子穿。二０一三年六月，总统再邀师父上人及海外嘉宾三、四百人至总统府弘法，恩师开示两小时，总统及总统夫人，全国法师、全国高阶官员、三军将领、老师、学生、人民等二千八百人出席，专注听讲。随后又做一场中峰三时系念法会，超度内战将近三十年所死伤之一切军民及众生，国师、总统夫人及三军首领慈悲为怀，代表捻香。总统心量广大，对于反叛军首领以德报怨，不但不处罚，还请他继续管理原来的区域，给我们做出诚信的表率，信一切众生本来是佛。师父赞叹总统及其夫人量大福大，感得如佛菩萨的庄严相好，福报无量(见图二及图三)。四、大经光明，斯国现瑞因仁王之慈心，感得佛菩萨加持，大经光明，在斯国现瑞。在首次九天的弘法中，师父上人在阿难陀学院、康提佛牙寺及菩提寺宣讲《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经科注》(简称《大经科注》)，法筵殊胜，斯国四众弟子皆着礼服(在家众着白色礼服，此礼服从佛陀时代承传至今，足见斯国人民对佛陀教诲的坚信)，恭敬列队进入法场，其虔诚隆重之请法仪式，及恭敬专注听经之庄严相，令人赞叹不已。斯国总统为了让人民能常随佛学，至诚祈盼师父上人能常住斯国讲经，特请强帝玛国师亲自送邀请函至香港，国师住一晚，第二天即回。师父上人感动的说：「邀请函寄给我就行了，或传真给我也行，派人亲自送来，我很感动。」因此，二０一三年五月底，师父上人应斯国总统邀请，再次至斯国宣讲《大经科注》一个月。经云：「若不往昔修福慧，于此正法不能闻。已曾供养诸如来，则能欢喜信此事。」仁王之真诚护法及人民善根深厚，成佛机缘成熟，因此感得佛力加持，师父上人在斯国再次宣讲此大经。总统为让全国人民普沾法益，并邀请师父上人至电视台作专访，期望人民皆有机缘常随佛学之仁慈博爱令人赞叹。五、请佛住世师父上人首次见总统时，提议兴建国际佛教大学及国际宗教大学，以培养全球佛教及各个宗教弘护人才，总统马上说可在斯里兰卡办。总统至诚祈盼师父上人能常住斯国讲经，恩师答应等佛教大学盖好后，将会至斯国讲经一年。很快半年后，师父上人第二次至斯里兰卡弘法时，龙喜国际佛教大学便举行奠基(破土)典礼，且已做好完整的规画，预计两年完工。原来总统高瞻远瞩此事的重要性，加上强帝玛国师早已有此心愿，并已细心规画了十年，今日可谓因缘具足。此佛教大学位于凯拉尼亚地区，是佛陀第三次至斯国所到之处，当时的国王供养佛陀二十六公里范围大的土地，至今此土地产权仍属佛陀。龙喜国际佛教大学乃因龙树菩萨而立名，龙树菩萨是八宗共祖，中国佛教大乘八个宗派都是以龙树菩萨为第一代祖师。《入楞伽经第六》云：「大慧汝当知，善逝涅槃后，未来世当有持于我法者。南天竺国中大名德比丘，厥号为龙树，能破有无宗，世间中显我无上大乘法，得初欢喜地，往生极乐国。此佛金口悬记也。」龙树菩萨是初地菩萨，并往生西方极乐世界。此大学的目标，是希望能像当年印度那烂陀大学一样(注：那烂陀乃龙之名)，为佛教培养出优秀之弘护人才，祈愿一切众生圆成佛道。六、和谐从随喜开始师父上人期望在斯国多处盖阿弥陀佛大饭店，藉由在饭店举办圣贤文化交流及各个宗教论坛，让阿弥陀佛的种子普种在众生的阿赖耶识里，最终皆能成就佛果。有一位仁者发心，在康提盖一座阿弥陀佛大饭店，总统马上随喜支持，并在饭店附近规画盖机场及开公路，希望早日利益众生，届时他将亲临致贺。由于斯国政府的支持，盖阿弥陀佛大饭店申请文件本来要花一年才能审核通过的，政府特意将三十几位审核官员聚在一起，一日内就审核通过完成，大家同心希望此饭店能早日广利众生。二０一三年六月，阿弥陀佛大饭店奠基典礼时，国师及很多长老、政府官员包括议长(总统的哥哥)，以及康提州长皆来随喜庆贺。七、国师慧眼，量大福大强帝玛国师贵为斯里兰卡之国师，心量广大，慧眼独具，向总统推荐师父上人至斯里兰卡弘法，并尽心安排大小事宜，为我们表演若要佛法兴，唯有僧赞僧。恩师讲演时，国师带领全国法师、官员、军人、师生及人民等同沾法益，且以身作则，坐在前排用心听讲。师父上人至斯国各处弘法，国师都随行在后(见图四)，并用心安排大小事宜。国师身为蓝莲花寺的住持，多次邀请师父上人至此寺弘法，各地法师至此寺听经者多达两千多位，大家虔诚恭敬听法，令人感动赞叹不已。更令人感动的是，师父上人在康提升座宣讲《大经科注》约一个月，国师亦随行至康提摄影棚听经并护法，许多政府官员亦前来听法，其诚敬之态度令人赞叹。师父上人至康提一所培训老师的学院讲演时，因电力不足，恩师升座后没多久，停电半个多小时。当时天气闷热，强帝玛国师马上把手中握着的一把庄严大扇子交给护法(一位体强力壮的男众)，请他帮师父上人搧风，恩师频频挥手说不需要，眼神传意请他留着用。小事见真情，两位高僧为我们表演僧护僧。八、全国弘护正法从政府、长者、商人、军人及平民，皆知随喜广修供养。政府为了鼓励信徒们到寺中修学佛法，不仅佛诞节为公众假期，更定月圆日为假日，全天二十四小时有法师在电视讲经教学。在此日，很多人受八关斋戒，全家在寺院上课、念经、礼拜修行，晚上则睡在寺院的地上。天刚拂晓，人民便纷纷起床礼拜父母，行接足礼，手提花篮，采花供佛。家长及学生身着洁白的礼服至假日学校(寺院)上课，接受佛陀教育。学生至学校先恭敬礼佛三拜并供上鲜花，并对出家人行接足礼，对三宝非常恭敬供养。公共汽车上，有为僧人预留的专座；各种礼仪庆典，僧人皆在首席。我们参观康提一座寺院，可容纳三千多人，月圆日则增至五、六千人。很多人都在菩提树下修行，晚上若天气好便树下一宿，过一晚佛陀苦行的生活。很多大富长者、商人、小贩则免费供养大家食物（饼、饮料等种种饮食），随喜修行者之功德。在此可看到人们排着整齐的长队伍领食物。卫塞节全国放假七天，大街小巷，家家户户张灯结彩，庆祝卫塞节。佛教徒皆至寺院修行，七天中很多人供养种种饮食，让修行者无后顾之忧。当地许多猴子、小狗、乌鸦等小动物，也都雀跃的趁此机会饱餐一顿，人们的爱心普及动物。当地人民说，一般佛教徒种植食物，大约都会留下百分之三至四的食物供养小动物。他们对小动物也都是礼敬，普同供养，人民及小动物都生活快乐。师父上人至科伦坡军事佛教中心讲演时，约一千五百位军人出席听经闻法。尤其难能可贵的是这些军人都是佛教徒，且将所赚的部分薪水用来供养寺院，随喜寺院之功德，欢喜落实佛陀的教诲。当时一位导游说，上班的人要是工作不忙，都会提前下班，至寺院听经或菩提树下念经修行，把修行摆第一，不去游乐场所。人民有假期就到佛陀曾到达之处朝圣，寺院、菩提树下经常可以见到蜂拥而至的人群。我们曾至斯国北部的龙岛，相传是观音菩萨的出生地，那朝圣的队伍从清晨天刚破晓便开始络绎不绝，那仰慕佛陀之心令人自叹弗如。九、弥陀佛光，普照斯国师父上人在斯里兰卡曾开示：「世尊当年在世，特别给我们介绍一个特殊的快乐世界，阿弥陀佛的极乐世界。我们今天念阿弥陀佛，就是世尊指导我们、劝勉我们，希望我们往生到西方极乐世界去亲近阿弥陀佛。那个世界的清净快乐是无法想象的，我们也说不出来，不但我们说不出来，诸佛如来也说不出来。你到那里去，你就亲身感受到，他是把佛陀教诲百分之百的兑现、圆满了，而且阿弥陀佛的教学始终没有中断。所以快乐从哪里来的？从学习圣贤教诲而得来的。」斯国人民善根深厚，听闻之后皆欢喜念阿弥陀佛。在斯国，当我们拿出阿弥陀佛佛像及念佛机、佛珠结缘时，发现大家都欢喜接受，很多人都多请几份回去分送家亲眷属，此现象在其他国家则很罕见。在康提时，一位旅馆经理告诉我们，每天早上四点至八点，有法师轮流在电视讲法。我们看他每天早上四、五点为客人准备早餐之时，总是打开一架老式的电视机听法(画面模糊)，那求法之切令人感动不已。香港佛陀教育协会领导知悉后，马上找人为他修电视。当我们送他阿弥陀佛佛像、佛书及念佛机，介绍阿弥陀佛后，没想到他善根深厚，每天早上开始念阿弥陀佛一、二个小时，见到我们团队每个人用早餐时，他天天都欢喜合掌，念阿弥陀佛向我们问好。后来他恳请我们再多给他一份阿弥陀佛佛像及念佛机。问他为什么？他说希望家中也能播佛号、看佛像。三个星期后，当我们要回香港时，他带着全家大小来为我们送行，礼尚往来的送我们每个人一包斯里兰卡的特级红茶，眼含热泪的希望我们能再回来，淳厚的情谊令人感动。此外，在阿弥陀佛大饭店动土典礼完毕，我们游览车要离开之际，二、三个斯国小朋友在旁欢喜的合掌，大声念阿弥陀佛，目送我们离开，足见此国人民善根深厚。阿弥陀佛，光中极尊，佛中之王，普照斯国。十、总结佛陀教育及宗教教育能落实在斯里兰卡，乃斯国总统及政府官员大力护持正法。当年世尊将护法使命付托国王大臣，因其能担负此大任。中国古时也是贤君护法，并有国师辅弼国君。梅光羲老居士在重印《无量寿经》五种原译会集序文里面告诉我们，「前清盛时，万善殿常课此经，故得宫廷整肃，政治清明，由彼时群知因果，故能上下相戒，朝野相安。」历史上记载，从顺治开始，接着是康熙、雍正、乾隆、嘉庆，都非常认真，护持正法，礼请高僧至宫廷讲经说法。看到斯国如此弘护正法，除随喜赞叹之外，并忏悔自己无量劫至今生，因业障深重，不知弘护正法，感得今日全球圣教衰零，不能普周寰宇。祈愿圣教光辉普周寰宇，大经及弥陀之光普周法界。感恩香港佛陀教育协会诸位领导，及胡居士的慈悲安排，让学生有机会能至斯里兰卡学习，真是百闻不如一见。恩师曾言：「没有护法就没有弘法的人，护法功德第一。」《大般泥洹经》卷第二云：「当知护持正法功德无量。我本以不惜身命护正法故，得此金刚不坏法身。」真诚感恩一切护法仁者，并随喜护法功德。此份文稿整理多时，本拟于龙树菩萨圣诞(八月十九日，农历七月二十四日)完成，以随喜龙喜国际佛教大学，祝愿能早日培养全球弘护人才，让正法久住世间。但因惭愧弟子障重垢深，文笔拙劣，今日幸得诸位法师及大德帮忙修正才能完成，无比感谢。报告中很多不妥及错漏之处，诚请尊敬的师父上人、诸位大德同修惠予批评指正，无尽感恩。阿弥陀佛。图一：世界最古老的菩提树二千三百多岁。图二：师父上人与斯里兰卡总统合影于总统府会客厅。图三：师父上人与斯里兰卡总统夫人合影于总统府会客厅。图四：强帝玛国师随行至康提假日学院。
老法师：慧严的这份报告好像有感应，今天强帝玛法师正好在我们的小讲堂，他也亲自听到了，非常难得。里面是有两处有些错误，这个堕胎的事情，联合国有统计的数字，告诉我们，每一年全世界堕胎的大概有五千多万。我们跟总统谈到这个话，总统不是说全世界不要堕胎，都到斯里兰卡来生小孩，没有这个说法，是斯里兰卡的本国，她们有怀孕的，自己不能养的时候国家收养。所以这是非常好的一个政策，这个是无量真实功德。这些地方要注意。强帝玛国师这一次来访问，要告诉我龙喜大学的工程，我们也希望能够早一天把它促成。但是过去所估的费用，在现在不断的这费用在增加，因为一些材料，现在的价钱比那个时候要涨了，一切都在涨，这也是我们预先能够想到的。我们当时筹款，是照那个时候预算来筹备的，我们也没有想到，这是三宝加持，没想到的是十方供养凑足了这个数字。现在好像要加好几倍的样子，我们希望净宗同学，我们全心全力来支持。我最近，也一年了，在香港政府，我们成立一个基金会，这个基金会是「净空多元文化教育基金会」，香港政府注册的。今年同时拿到免税，这是慈善机构免税（政府免税），后面是银行的资料。我们想用这个基金，十方供养我都放在这个基金会里面，我们帮助全世界多元文化，全心全力帮助大家。现在这个世界，诸位都知道动乱，社会的人心违背了伦常，造成动乱不安的局面。我们希望全世界的宗教能够联合起来，回归教育，互相学习，来化解这个社会的冲突，促进全球安定和谐。这是我们这十几年来都在努力做这桩事情，现在我们正式成立一个基金会来支援。前两个月，我到图文巴去住了两个月的时间，我有三年没去了，没想到这个小城宗教团结起来了。我在那里两个月当中，政府、议会、民间团体，有二十多个单位，还有当地的学校，中小学的校长、老师，有一、二百人，我跟他们见了面。当地的企业，当地的宗教团体，大家都有一个概念，希望把这个小城打造成世界上第一个多元文化和谐示范城市。太好了，太难得了，没有想到我们在那个地方十三年，会有这种现象出现，这是我们不敢想象的。有这样的一个缘分，我就想到我们的宗教，在那里可以首先就做起来，最后的终极目标，希望办一个宗教大学，大家都有这个愿望。我们预想这个宗教大学，我们分为四个梯次来把它完成。第一个梯次就是现前，大概是从下个月，我们开始办一个道德讲堂，用宗教经典里面的内容，有关于伦理、道德、因果这些经文，搜集起来做为我们学习的教材。我们宗教联合起来，一起来帮助这个小城，十二万居民人人有道德。预定时间三年，这个道德讲堂每个月办一次，一次是一个星期，由所有宗教联合起来办，电台支援我们，当地的电台。三年之后，我们把这个道德讲堂提升，做多元文化活动中心，我们就深入一层，提升了。对经教的学习，那时间就不是一个星期，至少二个星期三个星期、一个月三个月，在这个里头发掘人才、培养人才。到第三个阶段，我们办研究所，就是在这里面发掘的人才，好好培训他们，希望他们学习三年，能够将来承当宗教大学的教授。这样我们有足够的老师，至少有五、六十个老师，我们就可以办宗教大学，预计宗教大学十年之后能够真正落实。依照这个想法，四个阶段去做，我们要努力把这桩事情做好。这桩事情做好，我们这么多年来的愿望，希望宗教团结、宗教回归教育、宗教互相学习，用宗教的力量化解所有冲突，带给全世界永续的安定和谐。今天正好我们看到这篇文章，听过这篇文章，强帝玛法师也在此地，非常难得，这个好像是佛菩萨替我们安排的。好，时间到了，今天我们就学习到此地。建议已经出来和即将出来讲经说法的同修，身坐下来，心静下来，把《净土大经科注》和《科注学习班》认真看上几遍，看明白了，你再讲经说法也不迟。
——刘素云老师
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